La place de la piété dans la morale islamique

Nous avons vu que l’axe unique pour toute démarche dans la vie est Dieu, Gloire à Lui.

Alors, tu Lui demandes : « Que veux-Tu ? » et la réponse unique est : « Obéissez-Moi. »

Tu Lui poses une seconde question : « Comment connaître l’obéissance ? » Et la réponse est : « Par Ma Législation. »

Et la troisième question : « Comment la Législation de Dieu Le Très-Haut organise la vie de l’homme ? » Alors c’est la législation elle-même qui répond qu’elle a un ensemble de priorités qu’il ne faut pas mépriser : les obligations et les interdits. Celui qui tient compte de son inviolabilité peut atteindre les plus hauts degrés et être parmi les élus les plus proches (de Dieu).

Dans un hadith sacré (qudsî), il est dit : « Ô fils d’Adam, fais ce que Je t’ai prescrit, tu seras des plus adorateurs des gens. » Si la proximité de Dieu est l’objectif de la législation, elle ne peut être atteinte que par l’obéissance, comme cela est évoqué dans le hadith sacré : « Personne ne s’est approché de Dieu comme celui qui a suivi les obligations. »

Et c’est cette Proximité, qui s’est réalisée pour certains, qui les a rendus les amis/aimés de Dieu Le Très Haut. Dieu, Le Glorifié et Le Très Haut, n’a réservé l’accès à la wilaya et à la Proximité [de Dieu] qu’aux pieux: {Ne seront ses amis/aimés que ceux qui Le craignent.} (34/VIII)

De nombreux versets montrent que Dieu aiment ceux qui sont pieux, ceux qui Le craignent. Il leur donne toute chose sur terre et dans l'Au-delà (dont le savoir), et leur facilite les choses. {Quant à celui qui craint Dieu, Dieu donnera une issue favorable à ses affaires, Il lui accordera Ses dons par des moyens sur lesquels il ne comptait pas (…) Il efface les mauvaises actions de celui qui craint Dieu et Il augmente sa récompense.} (2-3&5/ LXV)

Ainsi l’unique chose demandée à l’individu durant sa vie est la piété qui le conduira au plus haut degré de la Proximité de Dieu. Ce qui implique d’abandonner les péchés, d’obéir à Dieu, de se parer de l’ensemble des vertus, parce que la Proximité de Dieu ne peut avoir lieu avec la présence de défauts moraux et de traits de caractère corrompus.

Pour avoir une vision complète juste de la morale originelle et de la vie spirituelle de l’Islam, il faut connaître le programme de la législation et ses priorités. Nous connaîtrons ainsi sa méthode en ce qui concerne l’éducation morale. Et la piété véritable c’est de tenir compte du programme de la législation islamique comme Dieu le veut et non comme nous le voulons ou nous le voyons.

C’est pourquoi, la piété implique la lutte, le combat (le jihâd) sous toutes ses dimensions : au niveau de soi-même, à l’intérieur de son âme (la « lutte la plus grande ») et au niveau de la société. C’est pourquoi l’application de la législation islamique est fondée sur la lutte (le jihad) et l’effort pour instaurer le Jugement de Dieu, ou, pour employer une expression de l’Imam Khomeini^(qs), le « gouvernement islamique » qui est la philosophie pratique de toute la jurisprudence dans toutes ses dimensions.

www.lumieres-spirituelles.net     No10 - Rabî’I  1431– Mars  2010