La question d’al-Mahdî^(qa) est la manifestation de l’Unicité divine(1)

La Seigneurie divine

lLa croyance en Dieu implique la croyance en Ses attributs, notamment celle de la Seigneurie (ar-rubûbiyyah) (c’est-à-dire l’Attribut qui renvoie à l’organisation, la gestion, l’éducation). A Dieu est la Seigneurie absolue :

{Il n’y pas d’être humain qu’Il ne tienne par son toupet. Mon Seigneur (rabbî) certes est sur un droit chemin.}^{(56/11 Hûd)}

C’est-à-dire toute chose est soumise à l’Education de Dieu.

lDe même, toute société est sous l’ombre de l’Education divine.

-Tout mouvement aboutit à Dieu :

{Certes, nous sommes à Dieu et c’est vers Lui que nous retournons.}^{156/2 La Vache)}

-La Seigneurie de Dieu implique que Dieu, Seigneur des mondes, les gère tous. Dans son aveuglement, l’être humain ne voit pas les traces de cette Education divine de la société, alors qu’il devrait la remarquer avec force dans toutes les dimensions de la vie sociale, politique, géo-politique..etc.

lLa vie sociale est la plus délicate affaire dans la détermination du devenir des gens.

{Un jour où nous appelons chaque groupe de gens (unâs) par leur guide (imâm).}^{(71/17 Le Voyage nocturne)}

« Chaque groupe de gens », c’est-à-dire la vie sociale, politique, les individus et le mode de gouvernance en tant qu’elle détermine le devenir des gens, sans considération de temps et de lieu.

Dieu éduque les sociétés en vue du devenir humain. Ou plus exactement, l’éducation des gens a lieu à travers de chefs, d’imams, bon ou mauvais, qu’ils auront suivis.

 (d’après sayyed  Abbas Noureddine, conférence du 12/12/2013)

www.lumieres-spirituelles.net     No68 -  Moharram 1436 – Oct. Novembre 2014