La question d’al-Mahdî^(qa) est la manifestation de l’Unicité divine,

de la Seigneurie divine (3)

lIl est rapporté de l’Imam ar-Ridâ^(p) qui l’a entendu de ses pères^(p) jusqu’à remonter au Messager de Dieu^(s) :

« J’ai entendu l’Ange Gabriel^(p) dire : « J’ai entendu Dieu Tout-Puissant dire : « Point de divinité autre que Dieu est Ma Forteresse (hisni).

Celui qui entre dans  Ma Forteresse est protégé de(assuré contre) Mon Châtiment. » » »

Puis quand passa la caravane, il^(p) nous appela pour nous dire :

« Avec ses conditions et moi, je fais partie de ses conditions. »

(‘Uyûn akhbâr ar-Ridâ^(p) de sh. Saddûq, vol.2 pp144-145 H4)

Il n’est pas dit dans ce propos rapporté : « Celui qui dit : « Point de divinité autre que Dieu. » » mais « Point de divinité autre que Dieu » [sans « Celui qui dit :.. »  ] qui indique la réalité de l’Unicité. Ce qui assure du feu est l’Unicité elle-même, c’est-à-dire l’atteinte de la station de l’Unicité.

Et la précision apportée par l’Imam ar-Ridâ^(p) signifie l’Imamat, c’est-à-dire la guidance, l’indication de la juste voie, la direction, l’éducation. Ce qui implique pour les gens, la reconnaissance de cela, l’obéissance à lui^(p) (par obéissance à Dieu), l’allégeance à lui^(p).

lAinsi, d’un côté, l’Imam qui représente la Seigneurie divine, qui assure le salut en ce monde et dans l’Au-delà, et de l’autre l’imam de l’égarement et de l’injustice qui mène à la perdition et au Feu de l’Enfer. 

Dieu Tout-Puissant dit à propos de Pharaon qui se prenait pour une divinité et des gens qui l’ont suivi : {Nous fîmes d’eux des imams qui appellent au feu.}^{41/28 Le Récit)}

(d’après sayyed  Abbas Noureddine, conférence du 12/12/2013)