Naysâpûr en Iran

Pour aller à Naysâpûr, il faut quitter la douceur de Mashhad et prendre une route aride, désertique, sur les traces du chemin parcouru par l’Imam ar-Ridâ^(p) quelques siècles plus tôt, quand il^(p) fut convoqué par le roi abbasside al-Ma’mûn en l’an 201H (soit ~816 apJC). L’Imam ar-Ridâ^(p) avait alors profité de ce voyage forcé qu’il savait être sans retour, pour faire connaître ou rappeler l’Imamat à toute la Nation islamique, maintenue dans l’ignorance par la dynastie abbasside ; pour montrer la signification de la Lieu-tenance divine sur terre et la légitimité de la revendication des Imams^(p) de la famille du Prophète^(s) à cette Lieu-tenance divine, en s’appuyant sur des miracles en cas de nécessité. En reprenant ce même chemin, c’est non seulement la reconnaissance de l’imamat de l’Imam ar-Ridâ^(p) que nous proclamons à notre tour, mais aussi de celui de l’Imam de sa descendance, l’Imam al-Mahdî^(qa).

A l’approche de Naysâpûr, tous les habitants de la ville étaient descendus dans les rues avec en tête les savants et les rapporteurs de propos pour accueillir l’Imam ar-Ridâ^(p). Il^(p) s’était arrêté dans une maison située à l’ouest de la ville. Il^(p) y avait alors planté un arbre qui s’était mis à pousser et à donner des fruits bénis. Cet arbre se dresse encore là, quoique mort. L’eau, rare à cette époque, se mit à jaillir en abondance à son passage. Il suffit de descendre quelques marches pour avoir accès à cette source bénie encore présente et goûter à la pureté, à la douceur, à la fraicheur de son eau. Les alentours du sanctuaire qui abrite les empreintes bénies des pieds de l’Imam ar-Ridâ^(p), immortalisées dans une plaque de marbre, sont arrosés de cette eau : plantes et fleurs rivalisent de beauté et de couleurs.

Toute la population de la ville s’était déplacée dans la rue pour faire ses adieux à l’Imam ar-Ridâ^(p). les savants et les rapporteurs de propos avaient alors demandé au fils du Messager de Dieu^(s) un saint propos. « L'Imam ar-Ridâ^(p) prit alors la parole et dit, le tenant de ses pères jusqu’à remonter au Messager de Dieu^(s), à l’Ange Gabriel^(p) : « Dieu (qu'Il soit Magnifié !) m'a dit : "Je suis, Moi, Dieu, Il n'y a de Dieu que Moi ! Alors, adorez-Moi ! Celui d'entre vous qui vient à Moi avec l'attestation qu'il n'y a de Dieu que Dieu en toute sincérité (ikhlâs) entre dans Ma Forteresse. Et celui qui entre dans Ma Forteresse est assuré contre Mon Châtiment. »⁽¹⁾  Puis l'Imam^(p) cria : « Avec ses conditions ! Et moi, je suis de ses conditions ! »⁽²⁾⁽³⁾

Non loin de là, se trouve le sanctuaire de Bibi Shatîta, une illustre femme qui était une des délégataires de l’Imam al-Kâzhem^(p) chargés de récolter les droits légaux et de les lui^(p) remettre et qui n’avait pas cédé à la tentation de l’argent accumulé entre ses mains comme les « Wâqifûna ».

Un pèlerin de cet endroit, Juillet 2011

 (1)'Uyûn, vol.2 p143 H1 – Bihâr, vol.49 p122 H3

(2)'Uyûn, vol.2 p144 H4 (propos rapporté par Isa'ac fils Râhawih) –  Bihâr, vol.49 p123 H4 

(3)cf. L’Imam ar-Ridâ^(p) l’étranger de Tûs, Ed. BAA