L’Imam al-Mahdî^(qa) et la raison(6)

La raison et l’Emanation (fayd) divine

l L’Emanation divine est illimitée, pour tous, sans exception.  Rien n’empêche l’Emanation divine. Dieu donne sans compter. La différence vient au niveau du « récipient » (de celui qui reçoit) : dans sa capacité de recevoir l’Effusion divine, d’un coup ou progressivement, directement ou par intermédiaire.

lIl n’y a pas de doute que l’Imam al-Mahdî^(qa) est l’intermédiaire de l’Emanation divine pour les gens, pour toute la création. 

lSauf que même avec l’existence d’un intermédiaire (l’Imam al-Mahdî^(qa),  pour que la transmission ait lieu, il faut que certaines conditions soient réalisées.

lEn effet, la relation entre celui qui transmet l’Effusion et celui qui la reçoit peut être de trois sortes :

1)Les deux ont la capacité de donner et de prendre l’Effusion (divine) d’un coup, comme l’indique la descente du noble Coran sur le saint cœur du Prophète de l’Islam, d’un coup, d’une façon totale, durant la nuit bénie d’al-Qader.

2)Les deux n’ont pas la capacité de donner et de prendre l’Effusion d’un coup, de façon totale, comme quand la mère allaite son nourrisson.

3)Celui qui diffuse, peut le faire de façon totale, mais ceux qui doivent recevoir, ne peuvent pas recevoir l’émanation divine d’un coup, comme le professeur qui maîtrise sa matière qu’il enseigne et l’étudiant débutant. L’émanation, la réception de l'Effusion (al-fayd) ne peut pas se faire d’un coup à cause des limites, des manques de celui qui est censé recevoir.

lAussi, la tâche de l’Imam al-Mahdî^(qa) est de favoriser les conditions pour que les capacités de réception s’élargissent, s’agrandissent, pour que les dispositions totales nécessaires se réalisent.

lD’où l’importance de l’éducation des gens pour élargir leurs capacités et leurs dispositions et, en premier lieu, la raison.

(de Jawâdî al-Amolî,  al-Imâm al-Mahdî(qa) al-Mawjûd, al-Ma'ûd pp146-148)

www.lumieres-spirituelles.net  No83 - Jumâdî 'I & II 1438 -  Février-Mars  2017