- La Prière
- L’invocation
- Le Coran
- L’Imam al-Mahdî(qa)
- Connaître Dieu
- La Voie de l’Éloquence
- Spiritualité des Infaillibles(p)
- L’Au-delà
- Méditer sur l’Actualité
- Le Bon Geste
- Des états spirituels
- La Bonne Action
- Exemples des grands savants
- Les Lieux Saints
- Notre Santé morale
- Notre Santé physique
- Notre Nourriture
- Expces Spirituelles des autres
- Le Courrier du lecteur
- Le Livre du Mois
- La Femme dans l'Islam
- Entretiens
- Éditorial
- Divers
- Éduquer nos enfants
Connaître Dieu à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (4)
La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation
« Du‘â’ al-Bahâ’ » (4)
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ بَهائِكَ بِأَبْهاهُ وَكُلُّ بَهائِكَ بَهِيٌّ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِبَهائِكَ كُلِّهِ
Allâhumma, innî as’aluka min bahâ’ika bi-abhâhu wa kullu bahâ’ika bahiyyunn.
Allâhumma, innî as’aluka bi-bahâ’ika kullihi
Mon Dieu, moi je Te demande par la plus splendide de Ta Splendeur,
et toute Ta Splendeur est splendide ;
mon Dieu, moi, je Te demande par Ta Splendeur tout entière.(1)
Et le premier Nom ou Attribut évoqué dans cette invocation, est « al-Bahâ’ » (que nous avons traduit par la Splendeur) : « min bahâ’ika …».
Nous allons commencer par essayer de comprendre ce que représente cet Attribut, notamment à partir du sens donné par les gnostiques (al-‘irfân). L’imam al-Khomeynî(qs) dit :
« al-Bahâ’ » : la Beauté/Bonté (al-Husn).
Et la Beauté/Bonté (al-Husn) est l’Existence.
Ainsi, tout bien, toute splendeur, tout bon, tout éclat viennent des Bénédictions de l’Existence et de Son Ombrage.
Ainsi toute l’Existence est Splendeur, Lumière, Luminosité.
Et plus l’Existence est forte, plus la Splendeur est complète et splendide.(2)
[…]
Chaque fois que l’existence se purifie du mélange du néant, des manques, de l’ignorance et des ténèbres, elle est, à la mesure de sa purification, Bonne, Splendide.
Ainsi, le monde d’al-mithâl [intermédiaire] est plus splendide que les ténèbres de la nature et le monde des Esprits et des Proches des abstractions est plus splendide que les deux premiers mondes.
Le monde Seigneurial est plus splendide que tous les autres pour être pur de tout mélange du manque, pour être exempt de tout mélange avec le néant, débarrassé de la quiddité (al-mâhiyya) et de ses adjonctions.
Même ! il n’y a de Splendeur que de Lui.
Il est toute la Splendeur et Il est tout splendeur !(3) […]
Dieu est Splendeur sans mélange de ténèbres, Perfection sans poussières de la déficience, Eclat sans mélange d’impureté
parce qu’Il est Existence sans néant, Essence sans quiddité.(4)
(1)Cf. Mafâtîh al-Jinân, in 2e partie, mois de Ramadan, p629.
(2)Sharh du‘â’ as-sahr de l’imam al-Khomeynî(qs), Mu’assassat al-a‘lamî p22.
(3)idem p23.
(4)idem p24.
www.lumieres-spirituelles.net No109 – Ramadân-Shawwâl 1442 – Avril-Mai-Juin. 2021
Explications de la du‘â’ al-Bahâ’ (4)
Nous avons fait précéder le sens de cet Attribut à l’étude de la construction (répétitive) des paragraphes de cette invocation (à la différence de l’imam al-Khomeynî(qs)).
L’imam al-Khomeynî(qs) donne une définition ‘gnostique’ d’« al-Bahâ’ » comme étant la Beauté/Bonté (al-husn). Ce n’est pas le point de vue linguistique qui fait une différence entre « al-Bahâ’ » (la Splendeur) et « al-Husn » (la Beauté/Bonté). (A noter que cet Attribut « al-Bahâ’ » n’est pas cité dans le noble Coran.)
Et il(qs) précise que « al-Husn » (la Beauté/Bonté) est l’Existence.
En effet, pour les gnostiques, l’Existence est le fondement de tous les biens, de toutes les perfections.
Elle est totalement l’équivalent de la Beauté/Bonté (« al-Husn »).
Ainsi, selon le jargon gnostique, « al-Bahâ’ » a le sens de l’Existence réelle qui est source de toute perfection.
Toutes les choses déficientes, amenées à disparaître, ne peuvent pas être qualifiées de Perfection ou de Bien. L’Existence est Bien, Beauté, Splendeur. Et c’est un ordre évident (badîhî).
Certes, dans notre vie quotidienne, nous n’utilisons pas le mot de l’Existence dans le sens absolu mais dans le sens de l’existence de quelqu’un ou de quelque chose, parce que nous sommes entourés de choses sensibles (matérielles). Alors que pour les philosophes et les gnostiques, la question de l’Existence a été longuement discutée jusqu’à arriver à la notion de la « fondamentalité de l’existence », de façon absolue.
L’existence peut être limitée, avoir des contraintes restrictives, liées au monde de la matière, mais aussi aux autres mondes, en tant que les mondes supérieurs donnent des contraintes à l’existence considérée dans le monde inférieur, jusqu’aux plus hauts degrés [jusqu’à arriver à Dieu, l’Existence absolue, où il n’y a aucune contrainte].
Mais de façon absolue, l’Existence est à l’origine de l’ensemble des Biens et des Perfections. Ou, en d’autres termes, l’Existence est le Bien, la Splendeur (al-Bahâ’), la Beauté/Bonté, la Perfection. Pas autre chose. C’est l’Existence qui se réalise, qui prend forme par une forme de perfections.
Dans la mesure où l’Existence est le fondement de tout Bien, alors n’importe quel renforcement (intensification ou amplification) du Bien, de la Perfection, de la Splendeur, de la Beauté/Bonté, revient à l’Existence, revient à un renforcement (intensification ou amplification) de son Existence. Ce qui est aussi une chose évidente.
Dieu est Existence pure. Et tout ce qui est « ténèbres », « impureté » revient au néant, à la non existence. Dieu est Existence sans quiddité, c’est-à-dire sans aucune limite.
www.lumieres-spirituelles.net No109 – Ramadân-Shawwâl 1442 – Avril-Mai-Juin. 2021
Articles précédents:
1446 (2024-2025)
- Connaître Dieu à partir l’invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (3-2)
- Connaître Dieu à partir l’invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (3-3)
1445 (2023-2024)
- La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (2-5)
- La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (2-6)
- La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (2-7)
- La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (2-8)
- La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (2-9)
- Connaître Dieu à partir l’invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (3-1)
1444 (2022-2023)
- à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (9c)
- à partir de la fameuse invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (2-1)
- à partir de la fameuse invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (2-2)
- La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (2-3)
- La connaissance de Dieu à partir de l'invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (2-3bis)
- La connaissance de Dieu à partir de l'invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ » (2-4)
1443 (2021-2022)
- Connaitre Dieu à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (6)
- Connaitre Dieu à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (7)
- à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (8a)
- à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (8b)
- à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (9a)
- à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (9b)
1442 (2020-2021)
- Connaître Dieu à partir de l’invocation « al-Bahâ’ »
- Connaître Dieu à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (1)
- Connaître Dieu à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (2)
- Connaître Dieu à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (3)
- Connaître Dieu à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (4)
- Connaitre Dieu à partir de l'invocation « al-Bahâ’ » (5)
1441 (2019-2020)
- Connaître Dieu par la connaissance de Son Imam(p) (10)
- Connaître Dieu par la connaissance de Son Imam(p) (11)
- Connaître Dieu par la connaissance de Son Imam(p) (12 & fin)
- Pas de proclamation de l’Unicité sans dénonciation de l’associationnisme
- La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation « Du‘â’ al-Bahâ’ »
- Connaître Dieu à partir de l’invocation « al-Bahâ’ »
1440 (2018-2019)
- Connaître Dieu par la connaissance de Son Imam(p) (4)
- Connaître Dieu par la connaissance de Son Imam(p) (5)
- Connaître Dieu par la connaissance de Son Imam(p) (6)
- Connaître Dieu par la connaissance de Son Imam(p) (7)
- Connaître Dieu par la connaissance de Son Imam(p) (8)
- Connaître Dieu par la connaissance de Son Imam(p) (9)
1439 (2017-2018)
- A propos du "Vouloir" (Mashî'at) de Dieu (6)
- A propos du "Vouloir" (Mashî'at) de Dieu (7)
- A propos du "Vouloir" (Mashî'at) de Dieu (8)
- Connaître Dieu par la connaissance de son Imam(p) (1)
- Connaître Dieu par la connaissance de Son Imam(p) (2)
- Connaître Dieu par la connaissance de Son Imam(p) (3)
1438 (2016-2017)
- "Ne pas connaître Dieu à Sa juste Mesure" (4)
- A propos du "Vouloir" (Mashî'at) de Dieu (1)
- A propos du "Vouloir" (Mashî'at) de Dieu (2)
- A propos du "Vouloir" (Mashî'at) de Dieu (3)
- A propos du "Vouloir" (Mashî'at) de Dieu (4)
- A propos du "Vouloir" (Mashî'at) de Dieu (5)
1437 (2015-2016)
- Comment connaître Dieu ? (2)
- Comment connaître Dieu ? (3)
- Comment connaître Dieu ? (4)
- "Ne pas connaître Dieu à Sa juste Mesure" (1)
- "Ne pas connaître Dieu à Sa juste Mesure" (2)
- "Ne pas connaître Dieu à Sa juste Mesure" (3)
1436 (2014-2015)
- Comment connaître Dieu par Dieu ? (3)
- Comment connaître Dieu par Dieu ? (4)
- Comment connaître Dieu par Dieu ? (5)
- Comment connaître Dieu par Dieu ? (6)
- Comment connaître Dieu par Dieu ? (7)
- Comment connaître Dieu par Dieu ? (8)
- Comment connaître Dieu ? (1)
1435 (2013-2014)
- Dieu est Lumière (6)
- Sur le fait que les Attributs de Dieu soient Son Essence (1)
- Sur le fait que les Attributs de Dieu soient Son Essence (2)
- Connaître Dieu à partir de Ses Signes L’indiquant (1)
- Connaître Dieu à partir de Ses Signes L’indiquant (1)
- Connaître Dieu à partir de Ses Signes L’indiquant (2)
- Connaître Dieu à partir de Ses Signes L’indiquant (3)
- Connaître Dieu à partir de Ses Signes L’indiquant (4)
- Le wahhabisme, une forme d’associationnisme
- Peut-on voir Dieu ?* (2)
- Comment connaître Dieu par Dieu ? (1)
- Comment connaître Dieu par Dieu ? (2)
1434 (2012-2013)
- Dieu se manifeste par Sa Création (1)
- Dieu le Créateur se manifeste par Sa Création (2)
- Dieu le Créateur se manifeste par Sa Création (3)
- La création : Argument de Dieu envers les créatures
- Grandeur de Dieu dans la grandeur de Sa Création
- Dieu aime-t-Il et se met-Il en colère ?
- Dieu le Donateur
- Dieu est Lumière (1)
- Dieu est Lumière (2)
- Dieu est Lumière (3)
- Dieu est Lumière (4)
- Dieu est Lumière (5) - Les Imams sont la Lumière de Dieu dans les cieux et la terre
1433 (2011-2012)
- La Puissance de Dieu ne se mesure pas (2)
- Le Savoir de Dieu (1)
- Le Savoir de Dieu (2)
- Le Savoir de Dieu (3)
- Dieu le Très-Entendant, le Très-Voyant
- La Volonté de Dieu et Son Savoir (1)
- La Volonté de Dieu (2)
- La Volonté de Dieu et celle des créatures (3)
- La Volonté de Dieu et la création (4)
- Dieu le Créateur
- Dieu créa la création non pas à partir de quelque chose
- Dieu n’a pas besoin de Sa création
1432 (2010-2011)
- Ses Attributs et Ses Noms sont-ils Lui ? (2)
- Peut-on attribuer un corps ou une forme à Dieu ?
- Que veut dire que Dieu créa l’homme « à Son Image » ?
- Les noms sont autres que Lui et Lui est autre que les noms
- Dieu par rapport à Ses créatures
- Des Attributs Seigneuriaux de Dieu
- Des Attributs de Dieu - Louange à Dieu
- Des Attributs de Dieu
- Affirmer Dieu
- Il est le Premier et le Dernier
- Dieu le Vivant
- Dieu le Très-Puissant (1)
1431 (2009-2010)
- Dieu est Un
- Connaissance de Dieu par Lui-même
- Connaissance minimale de Dieu par Lui-même
- Peut-on attribuer un temps à Dieu ?
- Peut-on attribuer un lieu à Dieu ?
- Peut-on décrire Dieu ?
- Comment peut-on décrire Dieu ? (1)
- Comment peut-on décrire Dieu ? (2)
- Comment qualifier Dieu ? (3)
- Connaître Dieu par Ses Attributs
- Connaître Dieu par Ses Noms
- Ses Attributs et Ses Noms sont-ils Lui ? (1)