C/Des règles de conduite concernant des éléments de la prière

IV/Des règles de conduite morales concernant la Récitation

5-A propos de la réflexion (3)

Après avoir vu la 1^e règle de conduite à suivre en lisant le noble Coran pour pouvoir en profiter, le fait de le magnifier, et aperçu sa grandeur sous l’ensemble de ses côtés, puis la 2^e qui consiste à éliminer les obstacles qui empêchent de bénéficier du noble Coran et la 3^e qui est la présence du cœur, l’imam al-Khomeynî^(qs) parle maintenant de l’importance de la réflexion. Les versets et les propos rapportés appelant à la réflexion sont nombreux. Nous en avons vu des exemples dans les deux numéros précédents de la revue. Voici la suite.

Nous avons vu la dernière fois que « la réflexion est le fait de chercher à connaître la clairvoyance (qui est le regard du cœur) pour arriver à l’objectif visé et au résultat qui est le but extrême de la Perfection. Et il est connu que la destination est la félicité absolue atteinte par la perfection du savoir et de la pratique.

Ainsi, l’être humain doit atteindre l’objectif visé et le résultat humain, à savoir la félicité, dans les nobles versets du Livre divin et de ses histoires, ses anecdotes.

 Et dans la mesure où la félicité consiste à parvenir au salut absolu, au monde de la lumière et au droit chemin, l’être humain doit demander au noble et glorieux Coran, les voies du salut, la source de la lumière absolue et le droit chemin, comme cela est indiqué dans les nobles versets cités précédemment dont :

{Il vous est venu de Dieu une lumière et un livre explicite par lequel Dieu guide aux chemins du salut ceux qui recherchent Sa Satisfaction, les fait sortir des ténèbres vers la lumière avec Son Autorisation et les guide vers une voie droite.}^{(15-16/5 al-Mâ’ida)(1)}

Si le lecteur a saisi [connu] le but [du noble Coran], il devient clairvoyant pour l’atteindre et s’ouvre à lui le chemin du bénéfice du noble Coran. Les portes de la Miséricorde de Dieu (al-Haqq) lui sont alors ouvertes.

Il ne gaspille pas sa précieuse et courte vie et le capital de l’atteinte de sa félicité, à des choses qui ne sont pas visées par le Message du Messager^(s), et il se dispense de l’excès de la recherche et des paroles dans une telle chose importante [c’est-à-dire de discutailler sans fin]. »

Al-Adab al-Ma‘nawiyyah li-s-Salât de l’Imam al-Khomeynî^(qs)

Maqâlat 3 – Chapitre (Bâb) IV – Flambeau 1 section 4 (pp214)

(1)Cf. L.S. No 130. 15-16/5 al-Mâ’ida  –

قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِين

 يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِوَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16)

www.lumieres-spirituelles.net     No133 – Ramadan-Shawwâl 1446 – Mars-Avril 2025

Explications à propos de la réflexion(5-3)

èAinsi, l’être humain doit réfléchir sur les versets coraniques en vue de rechercher et de trouver les destinations et les objectifs visés, voulus par Dieu (qu’Il soit Glorifié), jusqu’à atteindre la félicité absolue.

èEt la réflexion est le moyen d’avoir accès à des connaissances divines, auxquelles l’être humain ne peut avoir accès sans elle, et à la perfection du savoir.

èPar la réflexion, Dieu nous guide vers les voies du salut. Aussi, si nous les suivons, nous atteignons l’issue (al-falah) [préliminaire à la réussite].⁽¹⁾

èPar la réflexion, disparait le doute qui est le pire des défauts.⁽¹⁾

èCelui qui demande la guérison par le Coran est guéri.⁽¹⁾

èAlors nous allons placer la réflexion sur nos états comme un moyen pour découvrir nos défauts.⁽¹⁾

(1)Commentaires tirés d’at-Tarîq ilâ al-‘irfân – Adab as-salât li-l-imam al-Khomeynî^(qs) – traduit et commenté par s. ‘Abbas Noureddine, pp278-279, Bayt-Alkâtib.

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