L’avarice (al-bukhl)(12)

5-Son traitement(1)

Voici l’étude d’une autre maladie du cœur liée à l’amour (blâmable) pour les biens/argent : l’avarice(al-bukhl). Après avoir vu sa définition, ses marques/signes, ses effets et ses origines, il ne reste plus qu’à voir le traitement de cette grave maladie.

« Certains savants de morale disent que l’avarice ressemble aux maladies qui n’ont pas de traitement en tant que certains aiment les biens/argent en soi. Ils les désirent ardemment et s’efforcent de les rassembler, de les amasser, de les augmenter par amour pour eux et répugnent à les dépenser. Ceux-là sont frappés par l’oubli, la négligence du fait que les biens/argent ne sont qu’un moyen pour atteindre les objectifs matériels et moraux en ce monde. Mais s’ils sont utilisés pour autre chose ou même s’ils représentent l’objectif en soi, alors l’état de celui qui aime les biens/argent en tant que tels et ne cherche qu’à en amasser pour le juste plaisir de les amasser, ne diffère pas de celui de la pierre, du bois.. »

Al-Akhlâq fî-l-Qurân de sh. Makârem ash-Shîrâzî, vol.2 p363

—« Il ne faut pas que le shaytân nous égare et nous fasse croire qu’il n’y a pas de traitement pour cette maladie.

L’imam al-Khomeynî^(qs) dit :

« Quant à la parole connue selon laquelle certaines mauvaises morales et certains défauts sont des choses en soi qui ne peuvent pas changer⁽¹⁾, elle n’a aucun fondement. Même ! elle est une parole vide provenant du peu de réflexion. Dire que ‘les substances (ce qui est en soi) ne changent pas’ ne s’applique pas ici. Même ! L’ensemble des attributs humains peuvent changer et être remplacés par l’entraînement (exercices) et la lutte de/contre l’âme. Même la lâcheté, l’avarice, la convoitise peuvent être remplacées par le courage, la générosité, le contentement, la pudeur de l’âme. »⁽²⁾

Cependant, il^(qs) avertit par ailleurs :

« « Une seule personne peut arracher une plante récemment plantée. Mais si ses racines sont bien ancrées en profondeur, même les orbites ne peuvent les arracher ! »⁽³⁾

En effet, il arrive qu’un mauvais comportement ou une mauvaise morale – comme l’avarice ou la jalousie envieuse – apparaissent chez un jeune homme. [S’il s’y prend tout de suite,] il est encore possible de les réformer avec un peu d’observation et d’effort, même de les remplacer par un bon comportement vertueux contraire, parce qu’ils sont encore faibles, pas ancrés dans l’âme.

Mais, si le détenteur de ces défauts les néglige un temps et dédaigne de s’en occuper, l’opération de la réforme aura besoin d’un fort entraînement, de beaucoup d’exercices, de gros efforts et de luttes fermes et longues !

Et peut-être, le terme scellé de cette personne ne tardera pas à venir ne lui permettant pas d’achever sa lutte. Alors elle partira dans l’autre monde avec cette morale ténébreuse et ses impuretés morales. Elles seront une cause et à l’origine de pressions et de ténèbres dans la tombe, le monde intermédiaire (al-barzakh) et le Jour de la Résurrection. »⁽⁴⁾ »

Al-Akhlâq al-madhmûmat ‘alâ daw’ fikr al-imâm al-Khomeynî^(qs) pp533-534

—« A la question de savoir si l’avarice est héréditaire comme certains le disent, non ! elle ne l’est pas !

Comme nous l’avons vu, elle peut être une pratique suite à une éducation ou à un certain milieu social. Dans ce cas, avec une prise de conscience, il est facile de mettre un terme à l’avarice avant qu’elle ne devienne une maladie du cœur.

L’avarice est une manifestation de l’incroyance et l’incroyance ne s’hérite pas.

C’est uniquement le tempérament (la nature matérielle) (at-taba‘), que l’être humain peut hériter de ses parents. En aucun cas, on peut considérer les maladies du cœur comme quelque chose d’héréditaire. Les maladies du cœur de toute personne en ce monde ont été choisies par cette personne uniquement. »

Conférence de s. Abbas Noureddine, 15/03/2006

Comme il a déjà été dit, pour se débarrasser de n’importe quelle maladie du cœur, de n’importe quel vice, l’être humain a besoin d’une lutte au niveau du savoir et au niveau des actes.

A/La lutte au niveau du savoir

1)Développer la connaissance de Dieu

« Arriver aux connaissances liées à l’Unicité divine, et plus particulièrement dans le fait que toutes les richesses appartiennent à Dieu, jusqu’à arriver à la certitude.

Réveiller la fitra jusqu’à renforcer la croyance en Dieu. Pour cela, établir un programme pour la vie qui fasse augmenter la connaissance de Dieu et affermir la foi. »

« Il n’y a pas de doute que celui qui réveille sa fitra verra le monde différemment [la Perfection infinie et la Beauté absolue dans le monde de l’existence] et ne verra pas comme une perte ou un manque quand il dépensera un peu de ce que Dieu lui a préparé en grande quantité, de façon infinie. {Et c’est à Dieu [qu’appartiennent] les trésors des cieux et de la terre.}^{(7/63 al-Munâfiqûn)(5)} »

Al-Akhlâq al-madhmûmat ‘alâ daw’ fikr al-imâm al-Khomeynî^(qs) p531

Se rappeler dans quel but Dieu l’a créé et pour quoi Il « a créé les biens/argent qui sont un moyen pour satisfaire ses besoins en ce monde et faire le bien. »

(Al-Mahajjah al-Baydâ’ d’al-Fayd al-Kâshânî vol.6 p83 & p87)

Nous allons voir la prochaine fois l’importance de développer la connaissance des méfaits de l’avarice  pour lutter contre elle.

(1)Allusion à une discussion présente dans Jâmi‘u as-sa‘âdât de sh. an-Narâqî, vol.1 p22.

(2)Junûd al-‘aql wa-l-jahl de l’imam al-Khomeynî^(qs) p60 (in Latîfatunn ‘irfâniyyah wa haqîqat îmâniyyah).

(3)Allusion à un poème iranien du poète Sa‘adi ash-Shîrâzî traduit littéralement.

(4)Junûd al-‘aql wa-l-jahl de l’imam al-Khomeynî^(qs) p153 (in al-‘adl – fî tahsîl fadîlat al-‘adâlat).

(5)7/63 al-Munâfiqûn    وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

www.lumieres-spirituelles.net     No133 – Ramadan-Shawwâl 1446 – Mars-Avril 2025