Les étapes du Jour de la Résurrection(18)

5-La sortie des tombes(1)

{Il fut soufflé dans la Trompe,

alors eux (hum)⁽¹⁾des tombes vers leur Seigneur, ils sortiront.}^{(51/36 Yâ Sîn)}

lUn premier point qu’il est sans doute nécessaire de rappeler est que la majorité des savants de l’Islam sont d’accord pour dire que la résurrection et la sortie de la tombe sont de corps et d’esprit. De nombreux versets coraniques l’affirment⁽²⁾ et Dieu est Puissant sur toute chose. Comment est-ce possible ? Nous aurons l’occasion d’y revenir.

lUne autre question peut venir à l’esprit : après la décomposition des corps dans la tombe, qui est ramené à la vie ? qui est ressuscité ? C’est la personne même qui a vécu sur terre, qui est ressuscitée de corps et d’esprit ? Si oui, comment ?

Si tous les savants de l’Islam sont d’accord pour affirmer qu’il s’agit de la même personne, ils divergent sur la compréhension ou l’explication de ce phénomène.

Différentes hypothèses ont été proposées par nos savants philosophes, déduites à partir de certains propos rapportés.

Nous en citerons deux :

-celle d’« at-tînat » (présentée par sh. Mohammed Taqî Falsafî),

-celle du « ‘ajbu adh-dhanab » (coccys) (présentée par al-Mullâ Sadrâ, non sans rappeler en même temps des principes fondamentaux de sa philosophie pour aider à comprendre le phénomène de la Résurrection).

1-« at-Tînat » présentée par sheikh Mohammed Taqî Falsafî

Sheikh Mohammed Taqî Falsafî cite un propos rapporté de l’Imam as-Sâdeq^(p) qui évoque cette notion d’« at-tînat », une sorte de cellule fondamentale à partir de laquelle l’être humain se constitue dans la matrice de la terre, le Jour de la Résurrection.

« Cette réalité fixe et enracinée en permanence [at-tînat] forme le côté fondamental dans la création de l’être humain en ce bas-monde, tout comme elle forme dans le monde de l’Au-delà, la cellule fondamentale à partir de laquelle se forme l’être humain.

Il est rapporté de ‘Ammâr fils de Mûsâ d’Abû Abdallah as-Sâdeq^(p) qui fut interrogé sur le mort : « Son corps se désagrège totalement ? » Il^(p) répondit :

« Oui ! Jusqu’à ce qu’il ne lui reste aucune chair, aucun os sauf sa« tînat » à partir de laquelle il a été créé, car elle ne se désagrège pas. Elle reste dans la tombe, « arrondie » (mustadîrat) jusqu’à ce qu’il soit créé d’elle comme il fut créé une première fois. »⁽³⁾

Nous ne connaissons pas la réalité de la « tînat », ce qu’elle est en réalité. (…)

Mais ce qu’il apparait du propos de l’Imam as-Sâdeq^(p) est que cette « tînat » ne disparait pas avec/par les évolutions et les changements qui arrivent au corps de l’être humain durant sa vie et elle ne disparait pas non plus quand le corps se désagrège et disparait dans la tombe.

La « tînat » reste dans la terre jusqu’au Jour de la Résurrection, de sorte que tout être humain est créé à nouveau de sa « tînat » première. »⁽⁴⁾

(1){eux (hum)} c’est-à-dire tous ceux qui ont été créés depuis Adam^(p) jusqu’au dernier enterré.

(2)cf. notamment les versets 3-4/75 al-Qiyâma et 78-79/36 Yâ Sîn et cf. L.S. No135.

(3)Usûl al-Kâfî, vol.3, Bâb an-Nawâdr, p251 H7 ; Man lâ yahduru-hu al-faqîh de sh. as-Sadûq, vol.1 p191 No2580.

(4)al-Ma‘âd bayn ar-rûh wa-l-jasad de sh. Mohammed Taqî Falsafî, vol.2 pp51-52.

www.lumieres-spirituelles.ne     No137 – Jumâdî I & II 1447H – Novembre-Décembre 2025