Le sanctuaire de Hamzah à Uhud

(en Arabie Saoudite)

Hamzah bn ‘Abd Muttaleb, surnommé le « Lion de Dieu » ou « Lion du Messager de Dieu^(s) » pour sa vaillance au combat durant la bataille d’al-Badr, était l’oncle du Prophète Mohammed^(s).

Il tomba martyr, à l’âge de 58 ans, durant la bataille d’Uhhud contre les associationnistes de La Mecque (qui voulaient bloquer le commerce de Médine), en l’an 3 de l’hégire, au mois de Shawwâl (le 7 ou 15 de ce mois) (~ mars 625 apJC), soit un an après la victoire d’al-Badr en l’an 2H. Uhud est située à environ 8 km de Médine.

—Un sanctuaire fut érigé pour Hamzah à côté des tombes des autres martyrs d’Uhud. Depuis, il a été détruit et remplacé par un grand sanctuaire pour tous les martyrs d’Uhud, avec sur le côté un cimetière où l’on peut trouver l’endroit où serait enterré Hamzah – le « Seigneur des martyrs », indiqué par une pierre.

« Que la paix soit sur toi, ô meilleur des martyrs !

Que la paix soit sur toi, ô lion d'Allah et le lion de Son Prophète !

Nous témoignons que tu as combattu pour Dieu, Tout Puissant et Glorieux,

que tu as donné de ta personne, désirant ce qui est auprès de Dieu (qu’Il soit Glorifié),

que tu as désiré les récompenses disponibles à travers Allah, le Très-Glorieux....

Que la paix soit sur toi le jour où tu naquis,

le jour où tu as été martyrisé, et le jour où tu ressusciteras ! »

—La bataille d’Uhud

Durant cette bataille à Uhud menée par Abû Sufyân et les associationnistes de La Mecque, après leur défaite à Badr, le Prophète^(s) avait placé les combattants, beaucoup plus nombreux qu’à Badr, en plusieurs endroits sur les pentes du mont Uhud, notamment sur ses passages, avec l’ordre de ne pas quitter leurs positions quoi qu’il arrive. (Cf. 121/3 Ale ‘Imrân.)⁽¹⁾

La bataille fut, au début, en faveur du camp du Prophète^(s).

Les associationnistes de La Mecque, mis en déroute, abandonnèrent leur camp. Certains combattants se précipitèrent alors sur leurs biens pour s’en emparer. D’autres, voyant cela, quittèrent leurs positions (qui devaient assurer les arrières des combattants), malgré l’ordre du Prophète^(s), pour participer au pillage de ce butin.

Les associationnistes attaquèrent alors les musulmans par derrière. La bataille tourna court.

De nombreux combattants furent tués dont Hamzah. Une rumeur circula affirmant que le Prophète^(s) avait été tué. De nombreux autres combattants prirent alors la fuite. (Cf. 144 & 149/3 Ale ‘Imrân.)⁽²⁾

Le Prophète^(s) fut laissé seul sur le champ de bataille avec un tout petit nombre de compagnons dévoués – dont l’Imam ‘Alî^(p) qui apparut seul défenseur sincère auprès du Prophète^(s) –. Le Prophète^(s) fut aussi blessé (à la tête).

Ainsi la bataille d’Uhud se termina par la défaite des musulmans par les associationnistes de La Mecque. Il est dit que c’est alors que Hind, la femme d’Abû Sufyân, se précipita sur le corps de Hamzah pour lui arracher son foie et tenter de le manger.. afin soi-disant de venger son père tué à Badr par Hamzah.

Le Prophète^(s) fut attristé par le martyre de son oncle et celui de ses partisans (élevés au 70 selon certaines sources). Mais il^(s) fut surtout attristé par le comportement de ses compagnons qui lui^(s) avaient désobéi – à la différence de la bataille de Badr où Dieu leur avait donné la victoire alors qu’ils étaient trois fois moins nombreux que les Associationniste de La Mecque (cf. 123/3 Ale ‘Imrân)⁽³⁾.

A Uhud, sont apparus la fatuité, l’amour pour ce bas-monde (par l’appât du butin), la non-fidélité (leur désobéissance) au Messager de Dieu^(s) et leur peu de sincérité dans la croyance et la confiance en Dieu (qu’Il soit Glorifié) de certains des combattants(cf. 122 & 152/3 Ale ‘Imrân)⁽⁴⁾. 

Il pria sur les 70 martyrs et les enterra. Il^(s) soigna les blessés (il est dit au nombre de 140) et prit la route vers Médine.

—La bataille de Hamrâ’ al-Assad

En chemin, le Messager de Dieu^(s) apprit que les associationnistes de La Mecque avaient l’intention d’attaquer à nouveau Médine, pour en finir avec les musulmans.

Selon « Tafsîr d’al-Qummî » (vol.1 p124), l’Ange Gabriel^(p) révéla au Prophète^(s) les versets suivants : 140 & 141/3 Ale ‘Imrân et 104/4 an-Nisâ’ puis les versets 172-174/3 Ale ‘Imrân.⁽⁵⁾

Et il^(p) lui^(s) confirma la nouvelle bataille qui se préparait. Il^(p) lui^(s) dit qu’il ne devait accepter dans ses rangs que les blessés pour participer à cette nouvelle bataille.

Après la prière du matin, le Prophète^(s) appela à cette nouvelle bataille et n’accepta dans ses rangs que les blessés.

A la tombée de la nuit, il^(s) leur demanda d’allumer de nombreux feux (500) pour donner l’impression qu’ils étaient en grand nombre, leur faire comprendre que, malgré la défaite d’Uhud, les combattants musulmans étaient encore puissants, et semer ainsi la panique dans les rangs associationnistes.

Cette stratégie provoqua la fuite de l’armée mecquoise. Abû Sufyân et son armée retournèrent à La Mecque, renonçant à attaquer Médine.

Pourquoi que les blessés ? Sans doute parce que cela indiquait que ceux-là n’avaient pas abandonné le Prophète^(s), qu’ils étaient sincères envers Dieu et qu’ils avaient encore un rôle à jouer au service de Dieu.

(1)121/3 Ale ‘Imrân : {Lorsqu'un matin, tu (Muhammed) quittas ta famille, pour assigner aux croyants les postes de combat et Dieu est Très-Entendantet Très-Savant.}

وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121)

 (2)144/3 Ale ‘Imrân : {Muhammed n'est qu'un messager – des messagers sont passés avant lui –. Est-ce que, donc, s’il mourait ou s'il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Dieu ; et Dieu récompensera bientôt les reconnaissants.}

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ (144)

& 149/3 Ale ‘Imrân : {Ô vous qui avez cru si vous obéissez à ceux qui ne croient pas, ils vous feront retourner en arrière, et vous reviendrez perdants.}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ (149)

(3)123/3 Ale ‘Imrân : {Dieu vous a donné la victoire à Badr, alors que vous étiez humiliés. Craignez Dieu donc. Afin que vous soyez (ou peut-être serez-vous) reconnaissants !}

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123)

(4)122/3 Ale ‘Imrân : {Quand deux de vos groupes songèrent à fléchir ! Alors que Dieu est leur allié à tous deux ! Car, c'est en Dieu que les croyants doivent placer leur confiance.}

إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122)

& 152/3 Ale ‘Imrân : {Et certes, Dieu a tenu Sa promesse envers vous, quand avec Sa permission vous l’emportiez sur eux, jusqu'au moment où vous avez fléchi, où vous vous êtes disputés à propos de l'ordre [donné], et vous avez désobéi après qu'Il vous eut montré [la victoire] que vous aimez ! Il en était parmi vous qui désiraient la vie d'ici-bas et il en était parmi vous qui désiraient l'Au-delà. Puis Il vous a fait reculer devant eux, afin de vous éprouver. Et certes Il vous a pardonné. Et Dieu est Détenteur de la grâce envers les croyants.

وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَن ْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (152)

(5)140-141/3 Ale ‘Imrân : {Si une blessure vous atteint, pareille blessure atteint aussi l'ennemi. Ainsi faisons-Nous alterner les jours [bons et mauvais] parmi les gens, afin que Dieu connaisse ceux qui ont cru, et qu'Il choisisse parmi vous des martyrs - et Dieu n'aime pas les injustes.èet afin que Dieu purifie ceux qui ont cru, et anéantisse les mécréants.}

إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140)وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141)

& 104/4 an-Nisâ’ : {Ne faiblissez pas dans la poursuite du peuple [ennemi]. Si vous souffrez, lui aussi souffre comme vous souffrez, tandis que vous espérez de Dieu ce qu'ils n'espèrent pas. Dieu est Très-Savantet Très-Sage.}

وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا 104))

puis 172-174/3 Ale ‘Imrân : {Ceux qui répondirent à l'appel de Dieu et du Messager après avoir été atteints de blessure, [il y aura] une énorme récompense pour ceux d'entre eux qui ont agi en bien et ont craint [Dieu] èauxquels les gensont dit : Les gens se sont rassemblés pour vous alors craignez-les. Cela accrut leur foi et ils dirent : Dieu nous suffit, Il est notre meilleur garant.èIls revinrent donc avec un bienfait de la part de Dieu et une grâce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait Dieu. Et Dieu est Détenteur d'une Grâce grandiose.}

الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ(173) فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)

www.lumieres-spirituelles.net     No137 – Jumâdî I & II 1447 – Novembre-Décembre 2025