L’Imam al-Mahdî^(qa) et la société (13-2)

Voici la traduction du livre de sayyed ‘Abbas Noureddine⁽¹⁾ portant sur des points d’actualité relatifs à l’attente de l’Imam al-Mahdî^(qa).

Le 13^e chapitre soulève la question que beaucoup de croyants se posent : Laquelle des deux périodes est meilleure : celle de l’occultation de l’Imam^(qa) ou celle de son apparition ? Voici la fin de ce chapitre, avec la présentation d’un second propos rapporté de l’Imam as-Sâdeq^(p).

13-Quelle est la meilleure période, celle de l’occultation ou celle de l’apparition ? (2)

2-Le deuxième : Il est rapporté de l’Imam as-Sâdeq^(p).

« ‘Ammâr as-Sâbâtî dit :

« Je demandai à Abû ‘Abdallah [l’Imam as-Sâdeq^(p)] :

« Qu’est-ce qui est meilleur, l’acte d’adoration en secret avec l’Imam d’entre vous dissimulé dans un Etat du faux, ou l’acte d’adoration durant l’apparition de la Vérité (al-Haqq) et de son Etat, avec l’Imam d’entre vous apparent ?

Il^(p) dit :

« Ô ‘Ammâr, l’aumône en secret, par Dieu !, est meilleure que l’aumône apparente (en public).

Il en est de même, par Dieu !, en ce qui concerne vos actes d’adoration [effectués]en secret avec votre Imam dissimulé dans un Etat du faux, dans une situation de peur [d’hostilités]de votre ennemi ou de trêve.

Ils sont meilleurs que [ceux effectués par]celui qui adore Dieu (que Sa Toute-Puissance soit évoquée) lors de l’apparition de la Vérité avec l’Imam de Vérité, apparent, dans l’Etat de Vérité.

Les actes d’adoration [effectués] avec la peur dans un Etat du faux ne sont pas comme ceux [effectués]en sécurité dans l’Etat de Vérité.

Sachez qu’à celui d’entre vous qui prie aujourd’hui une prière obligatoire en groupe, se cachant de son ennemi, en son temps et en entier, Dieu inscrit cinquante prières obligatoires [effectuées]en groupe.

Et à celui d’entre vous qui prie une prière obligatoire [faite de façon]seule, se cachant de son ennemi, en son temps et en entier, Dieu Tout-Puissant inscrit vingt-cinq prières obligatoires [faites de façon]seule.

Et à celui d’entre vous qui prie une prière surérogatoire, en son temps et en entier, Dieu inscrit dix prières surérogatoires.

Et à celui d’entre vous qui fait une bonne action, Dieu Tout-Puissant inscrit vingt bonnes actions.

Et Dieu Tout-Puissant multiplie beaucoup les bonnes actions du croyant d’entre vous s’il a amélioré ses actes et s’est approché, par la dissimulation (at-taqiyya), de sa religion, de son Imam et de lui-même, et a retenu fortement sa langue. Dieu Tout-Puissant est Très-Généreux. »

Je dis : « Que je sois placé en rançon pour toi, tu m’as donné envie d’agir et tu m’as encouragé à cela. Mais j’aimerais savoir comment nous, nous sommes meilleurs, par rapport aux actes, que les compagnons de l’Imam apparent d’entre vous dans un Etat de Vérité, alors que nous sommes selon une religion unique ? »

Il^(p) dit : « Vous les avez devancés (précédés)dans le fait d’entrer dans la Religion de Dieu Tout-Puissant, dans la prière, le jeûne, le Hajj, dans tout bien et savoir, dans l’adoration de Dieu (qu’Il soit Exalté), en secret de votre ennemi avec votre Imam dissimulé, lui obéissant, patientant avec lui, attendant l’Etat de Vérité, ayant peur pour votre Imam et pour vous-mêmes, des rois oppresseurs.

Vous voyez le droit de votre Imam et vos droits entre les mains des oppresseurs qui vous les interdisent, qui vous obligent à labourer ce bas-monde, à chercher les ressources de vie, avec la patience pour votre religion, vos actes d’adoration, l’obéissance à votre Imam et la peur de votre ennemi.

Alors, pour cela, Dieu Tout-Puissant multiplie vos actes. Alors, toutes les félicitations pour vous. »

Je dis :

« Que je sois placé en rançon pour toi, comment vois-tu [souhaites-tu] que nous soyons parmi les compagnons du Sustentateur^(qa) et que le droit apparaisse, alors que nous sommes, aujourd’hui, durant ton Imamat et que nous t’obéissons, meilleurs en actes que les compagnons de l’Etat de Vérité et de Justice ? »

Il^(p) dit :

« Que Dieu soit Glorifié et Exalté !

N’aimeriez-vous pas que Dieu (qu’Il soit Exalté) fasse apparaître la Vérité et la Justice dans le pays,

que Dieu rassemble la parole et que Dieu rapproche les cœurs différents,

qu’ils ne désobéissent pas à Dieu Tout-Puissant sur Sa terre,

que soient appliquées Ses Lois dans Sa création,

que Dieu rende le droit à ses détenants et qu’il apparaisse,

jusqu’à ce que la vérité ne soit pas dissimulée par crainte de quelqu’un de la création ?!

Par Dieu ! Ô ‘Ammâr, aucun d’entre vous ne meurt d’une mort dans l’état dans lequel vous vous trouvez, qui ne soit meilleur auprès de Dieu que beaucoup des martyrs de Badr et d’Uhud.

Alors, réjouissez-vous ! »

(Usûl al-Kâfî d’al-Kulaynî,

vol.1 Bâb 135 pp392-394 H2 ;

Kamâl ad-Dîn de sh. as-Sadûq,

vol.2 Bâb 55 pp585-586 H7 ;

Bihâr al-Anwâr d’al-Majlisî,

vol.52, Bâb 22 Fadl intizhâr al-faraj, pp127-128 H20.)

 (pp96-98)

(1)Hal aqtaraba al-wa‘d-l-Haqq ? (La promesse de Vérité s’est-elle approchée ?) de sayyed ‘Abbas Noureddine, Ed. Bayt Alkâtib. 

www.lumieres-spirituelles.net     No140 – Dhû al-Qa‘deh  & Dhû al-Hijjah 1447 – Avril-Mai-Juin 2026