« Sois, lors de la discorde (al-fitnat),

comme le petit de la chamelle laitière,

sans dos pour être monté,

ni pis (oumamelle)pour être trait. »

du Prince des croyants^(p),  Nahj al-Balâgha, Qisâr al-hikam 1 p651

كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ،

لاَ ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ،

وَلاَ ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ.

Kun fî-l-fitnati ka-ibni-l-labûni

Lâ zhahrunn fa-yurkaba

Wa lâ dar‘unn fa-yuhlaba.

Ÿ(al-fitnat) est la discorde, les affrontements entre deux parties où le droit (ou la vérité) est perdu(e). ŸL’individu, dans cette situation, s’écarte des deux parties qui se disputent et ne prend pas partie pour l’une contre l’autre parce qu’il n’est pas connu laquelle des deux parties est sur le chemin de la vérité. Aider une partie qui ne le mériterait pas, qui serait en fait dans le faux, serait un péché. Dans ce cas-là, le Prince des croyants^(p) appelle le Musulman à se considérer comme un chamelon dont on ne peut pas profiter de son dos, trop faible pour pouvoir le monter ou le charger d’un faix, ni de son pis pour son lait.

Cependant, si la vérité est claire, il faut prendre position en faveur d’elle, défendre le vrai contre le faux, selon les principes de la foi et des nécessités de l’Islam.

(d’après SharhNahj al-Balâgha de s.‘Abbas ‘Alî al-Moussawî, vol.5 p205 No1)

Ÿ(ibn al-labûn) le petit de la chamelle (le chamelon), dans le sens que l’on ne peut pas profiter de lui de quelle façon que ce soit.(p12)

ŸAinsi, quand l’individu est confronté à des troubles causés par des gens du faux, à des discordes entre individus d’une société dont les causes ou la base ne sont pas claires tant au niveau conceptuel que social, il ne doit pas être utilisé par l’un ou l’autre des groupes. Même, il doit s’éloigner de ces groupes et s’efforcer à ne pas porter aide aux gens du faux.

ŸCe qui est demandé au croyant est de ne pas contribuer à aider les détenteurs de la ‘fitnat’, que ce soit directement en facilitant leurs affaires (cf. l’image du dos servant de monture), ou indirectement par exemple par une aide financière (cf. l’image du lait trait qui nourrit).

ŸCela ne veut pas dire qu’il ne faut pas soutenir, venir au secours des croyants dans leur position de défense du vrai/juste contre le faux. (cf. {(…) Si l’un des deux se rebelle contre l’autre, alors combattez ceux qui se sont rebellés jusqu’à ce qu’ils se conforment à l’Ordre de Dieu.(…) ^{}(9/49 al-Hujurât)} .

 (d’après Nafahât al-wilâyat, Sharh‘asrî  jâmi‘ li-Nahj al-Balâgha de sh. Makârem Shîrâzî, vol.12 pp12-14)

ual-fitnat : nom d’action du verbe (fatana) (dont l’idée fondamentale en la matière est ce qui entraîne la désorganisation (ou la perturbation) avec le désarroi) = le fait de semer la perturbation et le désordre, discorde, sédition, divisions, troubles (sociaux).

ual-labûn : la chamelle laitière, ibn al-labûn : son petit, le chamelon.

uzhahr : dos.

uyurkaba : verbe (rakiba) à la voix passive (majhûl) : monter (une monture, un bateau…).

udar‘ : pis, mamelle.

uyuhlaba : verbe (halaba) à la voix passive (majhûl) : traire (tirer le lait).

www.lumieres-spirituelles.net     No142 – Rabî‘ I & II 1448 – Août-Septembre-Oct. 2026