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L’imam al-Khâmine’î(qs) Qui était-il ? Que représentait-il ?
L’imam al-Khâmine’î(qs)
Qui était-il ? Que représentait-il ?
Qui était-il ?
Né dans le berceau de la vérité et du sens, formé dans la haouzah religieuse, fils spirituel de l’imam al-Khomeynî(qs) (qui a mené la Révolution islamique en Iran et instauré la République Islamique d’Iran en 1979), ayant hérité de lui son trajet et sa méthode (la Savak l’appelant « le Khomeynî de Mashhad »), lui succédant après sa mort (3/6/1989),
1-il était le savant qui a présenté une explication de l’existence et du devenir ;
2-il était le penseur qui a présenté la vision et la thèse de l’avenir ;
3-il était le savant religieux en droit (al-faqîh) qui a présenté les règles légales (canoniques) à suivre ;
4-il était le chef qui a donné la direction de la marche vers la réalisation des grands objectifs ;
5-il était l’éducateur qui a conseillé les âmes sur le chemin du perfectionnement moral/spirituel ;
6-il était l’adjoint de l’Imam al-Mahdî(qa), qui a dirigé le mouvement de la préparation à sa venue(qa) et a achevé l’Argument.
Ainsi, en tant que chef :
1-il a conduit un peuple vers les grands objectifs de l’Islam ;
2-il a préparé le terrain pour l’apparition du Réformateur du monde et le Sauveur de l’humanité (l’Imam al-Mahdî(qa)) ;
3-il a confirmé les valeurs islamiques devant stimuler les Musulmans ;
4-il a réalisé un exemple servant de modèle pour toutes les sociétés humaines.
C’est que pour atteindre l’objectif sublime de réaliser la nation islamique sous la direction de l’Imam al-Mahdî(qa), plusieurs étapes sont nécessaires :
1-La Révolution islamique (que l’imam al-Khomeynî(qs) a menée et à laquelle l’imam al-Khâmine’î(qs) a participé(1)), avec ses caractéristiques propres (sa nature spécifique islamique, ses principes, ses objectifs, sa direction, ses causes et ses réalisations), devant
•affronter de nombreux obstacles (comme la répression, la torture, le despotisme, la prison, la peur, le doute)
•et assumer les responsabilités (comme descendre sur le terrain, sauvegarder l’unité de la parole, renforcer les liens avec la direction, développer l’esprit de sacrifice, d’altruisme, de lutte, de martyre). L’imam al-Khâmine’î(qs) a continué dans cette voie en plantant les jalons des étapes suivantes.
2-L’Organisation (an-nizhâm) islamique, ses piliers étant la tutelle du juriste (wilâyat al-faqîh) (matérialisant les règles islamiques et la législation), la gouvernance du peuple et la manifestation de la liberté et de l’indé-pendance, devant
•affronter des obstacles (comme les courants déviés ou égarés, la faiblesse de la spéculation)
•et assumer les responsabilités de combattre dans la Voie de Dieu, d’exposer la pensée islamique fondamentale, de mettre en évidence la capacité de l’Islam à gouverner.(2)
3-L’État islamique (populaire, puissant (tant sur les plans politique et militaire que ceux scientifique, économique (etc.)), appliquant la loi et la justice (en veillant à mettre fin à l’oppression et à l’injustice à travers le développement des institutions), devant
•affronter les obstacles (comme le copinage pour se partager les acquis, la fatigue, la nonchalance, l’abattement, le désespoir et le manque d’expérience administrative)
•et assumer les responsabilités d’inciter à la participation aux élections avec enthousiasme, à la persévérance, à l’éducation, à la lutte au niveau du savoir, au suivi de la direction et à l’application de ses orientations.
4-La Société islamique, en réalisant l’exemple le plus élevé, en généralisant la justice dans la société, en mettant fin à la pauvreté, en devançant (les autres) au niveau scientifique, politique, économique (etc.), le peuple étant la force centrale dans la gestion, en avant pour le grand mouvement moral/spirituel, devant
•affronter les obstacles (comme la faiblesse du lien entre le peuple et les responsables, l’utilisation, par les responsables, de leur poste pour le monde ici-bas)
•et assumer les responsabilités de maintenir la persévérance du peuple à sauvegarder son expérience et à rester lié avec sa direction et ses responsables.
5-La Nation islamique devant devenir une force grandiose, jouant un rôle central dans l’esquisse de l’avenir du monde, astreignant les autres forces au fait de tenir compte des droits des peuples, attirant les peuples non musulmans vers ses valeurs sublimes, établissant la paix véritable dans le monde, commençant par retirer les armes de destruction massive, imposant des règles/lois véritables pour la protection de l’environnement et de la terre, devant
•affronter les obstacles (comme les désunions/ dispersions confessionnelles et nationales, la présence de superpuissances arrogantes, le maintien de règles du despotisme, de la corruption et du suivisme/dépendance)
•et assumer les responsabilités de diffuser les vertus et les valeurs morales/spirituelles, de propager la culture de la préparation à l’apparition de l’Imam al-Mahdî(qa) et de présenter l’Islam dans l’affrontement avec les autres écoles.(2)
« L’imam al-Khâmine’î(qs) était toute beauté, tant au niveau de sa foi, de sa vision du monde, de ses croyances, qu’au niveau de ses valeurs morales
(centrées sur la justice et la miséricorde), de son comportement (etc.),
mettant en avant l’édification d’une nouvelle civilisation islamique fondée
sur un mode de vie devant être beau, recherchant le meilleur. »
« Dieu est Beau et Il aime la Beauté »(3)
Aux générations suivantes, à la jeunesse profitant de ce riche héritage, de continuer dans cette voie en vue de préparer l’apparition de l’Imam al-Mahdî(qa) et la réalisation de son projet divin.
www.lumieres-spirituelles.net No142 – Rabî‘ I & II 1448H – Août-Septembre-Oct. 2026
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