La connaissance de Dieu à partir de la fameuse invocation

« Du‘â’ al-Bahâ’ » (4-9)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِأَنْوَرِهِ وَكُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ

Allâhumma, innî as’aluka min nûrika bi-anwarihi wa kullu nûrika nayyirunn.

Mon Dieu, je Te demande par Ta Lumière la plus lumineuse, et toute Ta Lumière est lumineuse.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ

Allâhumma, innî as’aluka bi-nûrika kullihi

Mon Dieu, je Te demande par Ta Lumière tout entière.⁽¹⁾

Voici le 4^e chapitre dans lequel l’imam al-Khomeynî^(qs) évoque et commente le cinquième Attribut de Dieu (qu’Il soit Glorifié) cité dans l’invocation as-Sahr : la Lumière.  

Et dans al-Kâfî, d’al-Qummî, de Hussein bn ‘Abdallah as-Saghîr, de Mohammed bn Ibrâhîm al-Ja‘farî, d’Ahmed bn ‘Alî bn Mohammed bn ‘Abdallah bn ‘Omar bn ‘Alî bn Abû Tâleb d’Abû ‘Abdallah [l’Imam as-Sâdeq^(p)] qui dit :

« Dieu était alors qu’il n’y avait rien (ou que rien n’était).

Il a alors créé le fait d’être (ou l’étant) [al-kâna] et le lieu [al-makân].

Et Il a créé la Lumière des lumières à partir de Laquelle les lumières se sont illuminées.

Et Il a fait couler, en Elle, de Sa Lumière à partir de laquelle les lumières se sont illuminées.

Elle est la Lumière à partir de Laquelle Il a créé Mohammed et ‘Alî. Ils sont encore (ou restés) deux lumières premières. Aucune des choses ne fut avant eux deux. Ils sont encore ayant cours (ou restés), purs, purifiés dans les lombes pures jusqu’à ce qu’ils (les deux) se sont séparés dans les plus purs des purs, en ‘Abdallah et Abû Tâleb. »⁽²⁾⁽³⁾

(1)Cf. Mafâtîh al-Jinân, in 2^e partie, mois de Ramadan, p630 aux Ed. B.A.A. – Usûl al-Kâfî d’al-Kulaynî, vol.1 Bâb Mawlid an- Nabî^(s), pp512-513 H9. – (3)Sharh du‘â’ as-Sahar de l’imam al-Khomeynî^(qs), pp43-44 aux Ed. Mu’assassat al-a‘lamî.

www.lumieres-spirituelles.net     No143 – Jumâdî I & II 1448H – Oct.-Novembre-Déc. 2026

Explications de la du‘â’ al-Bahâ’ (4-9)

†Il (qu’Il soit Glorifié) a créé le fait d’être (ou l’étant (al-kâna)) dans le sens du ‘possible’, de ‘l’accidentel’, du ‘contingent’, à l’opposé de ce qui est Nécessaire, Obligatoire, en Soi, ce qui existe sans qu’il n’y ait de cause ni de condition à son Existence.

†Dieu (qu’Il soit Glorifié) n’a créé aucune lumière de l’existence qui ne soit de Sa Lumière. N’importe quel savoir est, dans sa profondeur, la connaissance de Dieu (qu’Il soit Glorifié), si on veut appliquer cela directement. Et rien n’apparaît dans le monde dont l’apparition ne soit de Lui (qu’Il soit Exalté).

†Ce noble hadîth tiré d’al-Kâfî met en évidence que Sa Lumière (qu’Il soit Glorifié) s’est manifestée, est apparue et a cours en toute chose. Il n’existe rien dans l’existence qui ne fait apparaître Sa Lumière et pour Lui (qu’Il soit Glorifié).

†De Sa Lumière, la lumière avec laquelle Il a créé Mohammed et ‘Alî. C’est la lumière universelle (du tout (al-kull)). Cela a des sens profonds, détaillés qu’il ne convient pas de développer ici.

†Les deux lumières ont encore cours par les savoirs, les guidances et les connaissances.

†« Si l’être humain voit la réalité de Mohammed et de ‘Alî, alors il voit une lumière lumineuse, illuminant, à partir d’elle, l’ensemble des lumières. Et comment cet être humain verrait cette lumière alors que la lumière du soleil l’aveugle ! »⁽¹⁾

(1)«Min ‘irfân al-Islâm – Sharh du‘â’ as-Sahar de l’imam al-Khomeynî^(qs) » de s. ‘Abbas Noureddine, annotations p51 aux Ed. Bayt-Alkâtib.

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