2-Ses marques/signes (2)

Voici la suite de l’étude de cette nouvelle maladie du cœur : (al-‘ujb) (l’infatuation). Après avoir vu les définitions de cette maladie du cœur qualifiée de grave par les grands savants de la morale islamique, nous continuons de voir ses marques/signes (symptômes), notamment ses différentes sortes, ses degrés et ses niveaux.

Dans son « al-Arba‘ûna hadîthann »⁽¹⁾, l’imam al-Khomeynî^(qs) indique que l’infatuation (al-‘ujb) a différents degrés comme cela est indiqué dans le noble hadîth cité précédemment⁽²⁾.

« —Le premier degré : l’infatuation de la foi et des justes connaissances.

Et son opposé, l’infatuation de l’incroyance, de l’associationnisme et des croyances nulles (fausses).

—Le deuxième degré : l’infatuation de facultés (malâkât) vertueuses et de qualités louables.

Et son opposé, l’infatuation d’une mauvaise morale et de vaines facultés.

—Le troisième degré : l’infatuation d’actes vertueux et de bonnes actions.

Et son opposé, l’infatuation d’actes laids et de mauvaises actions.

Il existe d’autres degrés mais qui ne sont pas importants au niveau de cette étude. »

al-Arba‘ûna hadîthann, de l’imam al-Khomeynî^(qs), le 3^ème hadîth sur (al-‘ujb), p90.

« Les perfections se diversifient et s’échelonnent par degrés. Par suite, l’infatuation s’échelonne par degrés et se diversifie, parce que l’infatué de lui-même est obligatoirement infatué d’une perfection qu’il s’attribue à lui-même (à son âme) – même si elle est illusoire [selon des considérations sociales ou autres], [ou même qu’il n’a pas réellement] –. Sauf que le fondement du problème, la vérité de la question est unique.

Il n’y a pas de doute que la plus grandiose des perfections et des bienfaits est la foi en Dieu (qu’Il soit Exalté) et les croyances liées à elle [cf. le 1^er degré cité par l’imam^(qs)].  Certaines personnes sont mises à l’épreuve par l’infatuation de cette perfection. »

Dirâsât akhlâqiyyah – al-Akhlâq al-madhmûmat ‘alâ daw’ fikr al-imam al-Khomeynî^(qs), p68 aux Ed. Merkez Nûn.

Aussi l’infatuation (ou la fatuité) ne concerne-t-elle pas que les croyants (en Dieu) mais aussi les incroyants. L’imam al-Khomeynî^(qs) fait allusion à ces derniers un peu plus loin.

« Les mécréants, les hypocrites, les associationnistes, les athées, les détenteurs d’une mauvaise morale, de facultés ignobles, ces pécheurs, atteignent parfois le degré de l’infatuation [de leurs défauts], de leur vanité, de leur incroyance, de leur mauvaise morale et de leurs péchés abominables et en sont contents.

Ils se voient eux-mêmes comme des êtres ayant un esprit libre, dépourvu de contraintes, d’illusions et de superstitions. (…)

Ils considèrent la foi en Dieu comme une chimère, le suivi de la législation comme une faiblesse ou une petitesse de la raison. De même, ils voient la bonne morale, les facultés vertueuses comme une faiblesse ou une misère de l’âme et les bonnes actions, les actes d’adoration comme une faiblesse de la connaissance et une défaillance des sens.

Ils se voient eux-mêmes comme méritant les éloges, les louanges à cause de leur esprit libre, affranchi des croyances ou des chimères, ne se souciant pas des législations.

Alors que les défauts détestables ont atteint leur cœur et leur sont devenus aimables, au point de voiler leurs yeux et leurs oreilles, et de les voir bons, même ! comme des perfections (!!) – comme cela a été évoqué dans le noble propos cité précédemment :

« (…) dont -celui qu’elle embellit [aux yeux du] serviteur/adorateur sa mauvaise action, alors il la voit belle et il en est infatué. Il pense qu’il a fait une bonne action. »⁽²⁾

Et cela est une indication à la Parole du Très-Elevé :

{Eh quoi ! Celui à qui a été enjolivée sa mauvaise action au point de la voir bonne (…)}^{(8/35 Fâtir)} et  {Dis : Est-ce que je vous informe sur les plus grands perdants, en œuvres ? èCeux dont leur effort dans la vie de ce bas-monde s’est égaré alors qu’ils s’imaginent bien agir. èCeux-là qui ont nié les Signes de leur Seigneur ainsi que Sa rencontre. Leurs actions ont été rendues caduques. Nous ne leur assignerons aucun poids au Jour de la Résurrection.}^{(103-105/18 al-Kahf)} (…)

Ces gens-là sont, en réalité, des ignorants alors qu’ils se croient des savants. Ceux-là sont les plus misérables des gens, qui ont la pire des morales, que les médecins de l’âme ne peuvent pas guérir et sur qui les appels et les conseils n’ont aucun effet. Même ! Parfois, cela donne des résultats contraires ! Ceux-là se refusent à écouter la guidance des Prophètes^(p), les preuves (ou arguments) des sages et les conseils des savants. »

al-Arba‘ûna hadîthann, de l’imam al-Khomeynî^(qs), le 3^ème hadîth sur (al-‘ujb), pp93-94.

Après avoir mentionné ces différents degrés, l’imam al-Khomeynî^(qs) parle de différents niveaux dans ces degrés. C’est ce que nous allons voir la prochaine fois.

(1)al-Arba‘ûna hadîthann, de l’imam al-Khomeynî^(qs), le troisième hadîth (al-‘ujb), pp87-106 aux Ed. Dar at-ta‘âruf.

(2)cf. le propos de l’Imam Abû-l-Hassan^(p) (l’Imam al-Kâzhem^(p) ou ar-Ridâ^(p) (le plus probable étant ce dernier, selon al-Majlisî^(qs))), rapporté par ‘Alî bn Sweid qui dit : « Je l’ai interrogé sur (al-‘ujb) (l’infatuation) qui corrompt les actes. Il^(p) dit : « L’infatuation (al-‘ujb) a des degrés dont -celui qu’elle embellit [aux yeux du] serviteur/adorateur sa mauvaise action, alors il la voit belle et il en est infatué. Il pense qu’il a fait une bonne action et -celui que le serviteur/adorateur croit en son Seigneur alors il le rappelle à Dieu Tout-Puissant [sa croyance en Lui] comme s’il Lui a fait une faveur, alors que c’est Dieu Qui lui a fait la faveur [de croire en Lui] [cf. le v.17/49 al-Hujurât]. » » Usûl al-Kâfî, vol.2, Kitâb al-imân wa-l-kufr, Bâb 311 al-‘ujb, p302 H3 ; cité in L.S. No142 p23.

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