L’Imam as-Sajjâd^(p) au Hajj

L’Imam ‘Alî, fils de Hussein^(p) ne voyageait qu’avec des gens qui ne le connaissaient pas et se faisait un plaisir de se mettre à leur service pour tout ce dont ils avaient besoin. Et quand les voyageurs découvraient qui il était, ils se jetaient sur lui, embrassaient ses mains, ses pieds et disaient : « Ô fils du Messager de Dieu, tu désires nous envoyer aux feux de l’Enfer? Si un geste ou une parole nous avait échappé à ton encontre, nous aurions été perdus jusqu’à la fin des temps. Alors qu’est-ce qui t’a poussé à cela ? »

 Il^(p) répondait : « Une fois j’ai voyagé avec des gens qui me connaissaient et ils me faisaient des honneurs à cause duMessager de Dieu, ce que je ne méritais pas. Alors j’avais peur que vous vous comportiez ainsi avec moi. C’est pourquoi j’aipréféré que mon identité soit gardée secrète. »⁽¹⁾

Aussi les témoignages sont nombreux sur l’état de l’Imam as-Sajjâd^(p) lorsqu’il^(p) répondait à l’Invitation de Dieu.

Sufiân ben ‘Uyaynat raconte qu’une fois, il était parti avec l’Imam^(p) pour accomplir le Hajj. Quand ils arrivèrent à la station où l’on doit se mettre en état de sacralisation, la caravane s’arrêta. Tout le monde descendit de sa monture sauf l’Imam ‘Alî, fils de Hussein^(p), qui était resté sur sa chamelle arrêtée. Il était devenu jaune et s’était mis à trembler au point de ne pas pouvoir dire « Me voici à Toi » (Labbayka).

Sufiân lui dit : « Qu’est-ce qu’il t’arrive pour que tu ne dises pas « Me voici à Toi ! » (Labbayka) ? Tu dois prononcer la talbiyah (Labbayka Allâhumma labbayk) !

L’Imam^(p) n’arrivait pas à la prononcer. Il était sur le point de tomber de sa monture. Il^(p) répondit : « J’ai peur qu’Il me dise : « Non! Pas « me voici à Toi » (Lâ labbayka) et « Non! Pas « à Ton service » ». Quand enfin il arriva à dire : « Me voici à Toi » (Labbayka), il perdit connaissance et tomba de sa monture. » C’est ainsi que l’Imam^(p) comprenait l’Invitation de Dieu à laquelle il^(p) répondait avec sincérité. »⁽²⁾

At-Tâous raconte qu’un jour il se rendit à la Mosquée al-Harâm et vit un homme prier en dessous d’al-Mizâb. Il invoquait [Dieu] et pleurait pendant ses invocations. « J’attendis qu’il eut fini sa prière pour m’approcher de lui. C’était  ‘Alî, fils de Hussein^(p). Je lui dis :

« Ô fils du Messager de Dieu, je te vois dans cet état alors que je m’attends à ce que trois choses te protègent de la peur : la première, ta  filiation avec le Messager de Dieu^(s), la seconde, l’intercession de ton grand-père, le Messager de Dieu^(s) et la troisième, la Miséricorde de Dieu, le Très-Elevé. »

« Ô Tâous, me répondit-il^(p), que je sois le fils du Messager de Dieu^(s) ne me protège pas, parce que Dieu le Très-Elevé a dit : {Quand on soufflera dans la trompette, ce jour-là, il ne sera plus question, pour eux, de filiation. Ils ne s’interrogeront plus.} (101/23)

Quant à l’intercession, elle ne me protège pas parce que Dieu le Très Elevé a dit : {Ils n’intercèdent qu’en faveur de ceux que Dieu agrée.} (28/21)

Quant à la Miséricorde de Dieu, Dieu le Très Elevé a dit : {La Miséricorde de Dieu est proche de ceux qui font le bien.} (56/7)Et je ne sais pas si je suis un bienfaiteur. »  

(1) Bihâr, vol 46, p69, H.41

(2) Muntahâ al Amâl, vol 2 pp21-22,  citant Les secrets du Hajj d’al-Ghazâlî

(3) Bihâr, vol 46, p101/2, H.89  – voir Imam as-Sajjâd^(p), aux Ed.B.A.A.  pp145-148   

www.lumieres-spirituelles.net     No7  -  Dhû al-Hujjah 1430 – Décembre  2009