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Le sens véritable de l’attente du soulagement (1)
Le sens véritable de l’attente du soulagement(1)(1)
Nous avons vu la dernière fois, qu’à la différence des autres confessions religieuses, les Shi‘ites croient que l’Imam al-Mahdî(qa) est réel, présent parmi nous et qu’il est l’héritier de tous les Prophètes(p) précédents. Voici la suite de la traduction des conférences* tenues par l’imam al-Khâmine’î(qDp) sur ce sujet.
Le point suivant à propos d’al-Mahdî(qa) concerne « l’attente du soulagement » qui est un concept très large. Un de ses sens est le soulagement final, c’est-à-dire les gens ne doivent pas, en voyant les despotes du monde occupés au pillage, à la spoliation, à la corruption, à la violation des droits des gens, s’imaginer que le devenir du monde est ainsi, ni penser que cette fin est inévitable et qu’ils doivent s’y résigner et l’accepter. Au contraire ! Ils doivent savoir que cette situation est passagère. Le Prince des croyants(p) disait : « Pour le faux, un tour. »(2)
Alors que ce qui est lié à ce monde, à sa nature, est l’établissement (de façon stable) d’un gouvernement de la justice qui va venir. L’attente du soulagement et de la victoire est pour la fin du temps dans lequel nous nous trouvons, de sorte que ce que l’humanité endure en oppressions et en tourments est une corroboration de l’attente du soulagement. Mais il y a aussi d’autres corroborations pour l’attente du soulagement.
Quand il nous est dit d’attendre le soulagement, cela ne signifie pas le soulagement final, mais que tout chemin bloqué peut être débloqué, peut s’ouvrir. Le soulagement (al-faraj) signifie « l’ouverture », la « percée ». Le Musulman apprend à travers la leçon de l’attente du soulagement, qu’il n’y a pas de chemin bloqué dans la vie de l’humanité qui ne peut pas être débloqué. Il ne doit pas désespérer, se laisser abattre, s’asseoir et dire que rien ne peut être fait. Non !
Quand apparait, à la fin de la vie de l’humanité, en opposition à tous ces mouvements injustes et despotes, le soleil du soulagement, cela signifie que dans tous ces blocages et ces barrages présents dans la vie à l’heure actuelle, il y a un soulagement prévisible et un lieu d’attente.
C’est cela la leçon d’espoir pour toute l’humanité. C’est cela la leçon de l’attente réelle pour l’ensemble des gens. C’est pourquoi l’attente du soulagement est comptée parmi les meilleurs des actes
Et il est connu que l’attente est un acte, une action et non pas un non-acte. On ne doit pas se tromper et s’imaginer que l’attente signifie avoir les bras croisés et rester à attendre qu’il arrive quelque chose. L’attente est un acte, une préparation, une motivation pour l’empressement et l’enthousiasme dans le cœur et dans le for intérieur. Elle est une activité, un mouvement, un renouvellement dans tous les domaines. C’est cela l’interprétation de ces nobles versets coraniques : {Nous voulions faire une faveur à ceux qui se sont affaiblis sur terre et en faire des guides (imams) et en faire des héritiers.}(5/28 Les Récits) ou {C’est que la terre est à Dieu. Il en fait hériter qui (Il) veut de Ses Serviteurs. Et la fin (heureuse) est pour les pieux.}(128/7 al-A'raf)
C’est-à-dire, les peuples et les nations ne doivent pas désespérer du soulagement, à aucun moment. C’est pourquoi il faut attendre le soulagement final comme il faut attendre le soulagement à toutes les étapes de la vie individuelle et sociale.
Vous ne devez pas permettre au désespoir de prendre le dessus sur vos cœurs. Attendez le soulagement et sachez que le soulagement va se réaliser. Il est conditionné au fait que votre attente soit une attente réelle et qu’il y ait des actes, des efforts fournis, de l’empressement et du mouvement.
(29/06/1384)
L’Etre Humain de 250 ans de l’imam al-Khamine’i(qDp) pp373-374
(1)Le mot « faraj » a le sens d’ouverture, de soulagement, de détente, d’issue, de délivrance.
(2)Ghurar al-hikam p7 – c’est-à-dire « ne dure qu’un petit moment. »
*« L’Être Humain de 250 ans » de l’imam al-Khamine’i(qDp) qui rassemble ses conférences sur les quatorze Infaillibles(p) et les leçons tirées de leur vie. Trad. du persan vers l’arabe par sayyed Abbas Noureddine. Ed. Markez Nûn 2013
www.lumieres-spirituelles.net N°93 - Moharram & Safar1440 - Septembre-Octobre-Nov. 2018
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1435 (2013-2014)
- la multiplication des assassinats
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- Les conditions de l’apparition de l’Imam al-Mahdî(qa) (2)
- La 1ère condition : Le livre
- La 2ème condition - Le chef
- La 3ème condition - Les gens
- La réunion de ces trois conditions
- Quiz « sha‘banî » 4 à propos de l’Imam al-Mahdî(qa) – 1435
- A propos de ces trois conditions
- La question d’al-Mahdî(qa) : une question de foi (1)
- La question d’al-Mahdî(qa) - celle de l’attente
- La question d’al-Mahdî(qa) - celle de l’occultation
1434 (2012-2013)
- l’ engloutissement de la terre
- Les signes indicateurs de son apparition : la sortie d’al-Yamânî
- Les signes indicateurs de son apparition : la sortie des bannières noires d’al-Khurasân
- Les signes indicateurs de son apparition : la sortie de l’imposteur
- Les signes indicateurs de son apparition : la sortie d’al-Hasânî
- Les signes indicateurs de son apparition : L’ éclipse du soleil et de la lune
- Des signes pouvant indiquer la proximité de son apparition : La présence d’ évènements politiques
- Quiz « sha‘banî » 3 à propos de l’Imam al-Mahdî(qa) – 1434
- Les signes indicateurs de son apparition : les divergences au sein de Bani Abbas
- Les signes indicateurs de son apparition : l’expansion de l’injustice
- Les signes indicateurs de son apparition : de fortes disettes
- Les signes indicateurs de son apparition : l'apparition de séismes et d’épidémies
1433 (2011-2012)
- Renouveler son engagement à l’Imam(qa)
- Se préparer aux épreuves
- « Al-Murâbitat » – l’attachement
- Le rôle des savants et apprendre d’eux
- La tristesse d’être séparé de lui(qa)
- Faire passer l’Imam(qa) avant soi-même
- Qui suivre après la mort du dernier ambassadeur de l’Imam(qa) ?
- Quiz « sha‘banî » 2 à propos de l’Imam al-Mahdî(qa) – 1433
- Les signes indicateurs de son apparition - Avertissement
- Les signes indicateurs de son apparition : le cri dans le ciel
- Les signes indicateurs de son apparition : la sortie du Sufyânî
- Les signes indicateurs de son apparition : l’ assassinat de l’âme pure
1432 (2010-2011)
- Implorer Dieu pour l’accélération de son apparition
- Le repentir des péchés qui éloignent l’Imam(qa)
- Ne pas laisser son cœur se durcir
- L’éducation de l’âme
- Donner un peu ou beaucoup à l’Imam(qa)
- Connaître les signes indicateurs de son apparition
- S’accrocher au noble Coran
- Quiz « sha‘banî » 1 à propos de l’Imam al-Mahdî(qa) – 1432
- Connaître les objectifs de l’Imam(qa)
- Une des marques des croyants à l’approche du Sustentateur(qa) : La patience
- Dénoncer ceux qui fixent le moment de la sortie de l’Imam(qa)
- Dénoncer ceux qui prétendent représenter l’Imam(qa)
1431 (2009-2010)
- L’attente de la délivrance
- L’attente de la délivrance (2)
- L’unification des rangs
- Ordonner le bien et interdire le blâmable
- Il voulait voir l’Imam al-Mahdî(qa)
- Le désaveu des ennemis de l’Imam(qa)
- Il m’est pénible..
- Evoquer les faveurs de l’Imam(qa) et le remercier
- Aimer l’Imam al-Mahdî(qa)
- Aider ceux qui l’aiment
- Evoquer l’Imam(qa) dans les assemblées
- Lui offrir la récompense des actes d’adoration
1430 (2008-2009)
- Pour se préserver du doute été de la confusion
- L’invocation « de la connaissance » à réciter durant son occultation
- Petite histoire
- La constance dans l’allégeance à l’Imam(qa)
- Egaré comme la brebis qui..
- S’accrocher à la corde des Imams(p)
- Une ziyârat quotidienne pour lui(qa)
- A quand la fin de l’occultation de l’Imam(qa)