L’Imam al-Mahdî^(qa) et la société (4-4)

Voici la traduction des principaux passages du livre de sayyed Abbas Noureddine⁽¹⁾ portant sur des points d’actualité relatifs à l’attente de l’Imam al-Mahdî^(qa). Toujours à propos de la question de « dresser l’Argument » (à l’encontre des Musulmans et autres) et de sa signification, abordées dans le quatrième chapitre.

[Nous avons vu que dresser l’Argument au niveau de la parole ne suffisait pas. D’autres aspects doivent être considérés. Nous en avons vu un la dernière fois, en voici d’autres.]

]Notamment l’aptitude et la disposition que doit avoir celui qui argumente à l’encontre des autres. Tout comme était la condition, à propos des Prophètes, qu’ils soient exempts de tout ce qui [pourrait] les dénigrer ou contredire ce à quoi ils appelaient.

C’est que l’Argumentation (al-ihtijâj) rend celui qui argumente un Argument de Dieu (qu’Il soit Exalté), en tant que celui qui argumente ne [peut] pas se contenter de l’appel au niveau de la parole – qui est le niveau le plus faible en comparaison du comportement et des actes (qui sont beaucoup plus forts) –. La plupart des gens ne croient, n’acceptent ou ne se soumettent qu’en voyant [de leurs propres yeux].

]De là, nous devons nous interroger sur les particularités pratiques et réelles que doit avoir l’Argument de l’Imam qui est supposé être une cause pour « l’achèvement de l’argument » et pour qu’il puisse être « lancé à l’encontre » du reste des Musulmans [et autres].

]L’Argument de Dieu doit se distinguer par une sorte de supériorité liée au fondement de son appel.

¡Par exemple, s’il appelle à une certaine vertu, il faut qu’elle apparaisse de façon prépondérante en lui, de façon éminente, qui le rend connu comme le loup blanc pour cette vertu.

¡Si l’appel concerne l’Imam du Temps(qa), alors il faut que l’argument soit apparent, proéminent quand il appelle à l’Imamat (c’est-à-dire à la guidance/direction) en lui-même ou en celui qui représente l’Imam.. Les Musulmans regarderont alors ceux qui appellent [à l’Imamat] pour voir en eux les bonnes nouvelles, les marques et les effets de l’Imamat..

Et ainsi s’accomplit, s’achève l’Argument de Dieu.

]Ici, le cercle de l’Argumentation divine liée à l’Imam du Temps(qa) n’a pas étendu à ceux qui sont au-delà des Musulmans [c’est-à-dire à autres que Musulmans]. Nous verrons ce que cela impliquerait, la prochaine fois, à la lumière d’un propos rapporté de l’Imam as-Sâdeq(p).

 (pp37-38)

(1)« Hal aqtaraba al-wa‘d-l-Haqq ? » (La promesse de vérité s’est-elle approchée ?) de sayyed ‘Abbas Noureddine, Ed. B.A.A.

www.lumieres-spirituelles.net     No119 – Jumâdî I & II 1444 – Décembre-Janvier 2023