Les étapes du Jour de la Résurrection

3-Lors ou après le 1^er Souffle dans la Trompe (ou/et le Cri) (8)

7-Qui sont ceux qui sont exemptés de l’effroi et des effets du fracas? (2)

Les deux versets cités précédemment, celui du souffle de l’effroi (87/27 an-Naml) et celui du souffle du fracas (68/39 az-Zumar), se terminent par (illâ man shâ’ Allahu) (إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ) « sauf ceux que Dieu veut » sans que ne soit précisé qui.⁽¹⁾ Qui sont ceux qui sont épargnés de l’effroi et des effets du fracas, dans les cieux et la terre ? Nous avons vu la dernière fois que certains savants, s’appuyant sur des propos rapportés, disent qu’il s’agit de certains Anges, les plus proches de Dieu. Voici d’autres avis.

lLes martyrs

A propos de l’exception mentionnée dans le verset du souffle de l’effroi (87/27 an-Naml), sayyed Tabâ’Tabâ’î^(qs) dit : « Il est [également] dit les martyrs (ou témoins) parce qu’ils n’ont pas peur ce jour-là, selon un propos rapporté qui a été « rehaussé » ⁽²⁾. »⁽³⁾

Et à propos de l’exception mentionnée dans le verset du fracas [68/39 az-Zumar], il est rapporté du Prophète le plus noble qu’il^(s) interrogea [l’Ange Gabriel]  : « Qui sont ceux que Dieu ne veut pas qu’ils subissent les effets du fracas ? » Il^(p) répondit : « Les martyrs ornés de leur sabre autour de l’Arche »⁽⁴⁾

Sayyed Tabâ’Tabâ’î^(qs) cite un autre propos : « Il est rapporté dans « ad-Dur al-Manthûr » d’Abû Hurayrat, du Prophète^(s) qu’il s’agit des « Martyrs ornés de leurs sabres autour de Son Arche. » »  Cependant, il^(qs) ajoute : « Selon l’apparence, le souffle [en question dans ce propos rapporté] est autre que celui qui fait mourir car le verset [68/39 az-Zumar] selon l’apparence est en désaccord avec cela. »⁽⁵⁾

lLe Prophète Mohammed^(s) et Ahl al-Bayt^(p)

Ayatullah at-Tehrânî^(qs), après s’être interrogé sur ce que voulait dire cette exception divine par rapport à l’effroi et aux effets du fracas et avoir étudié d’autres versets dans le noble Coran sur les créatures qui doivent présenter des qualités exceptionnelles pour faire partie de cette exception divine, en déduit qu’il s’agit là du Prophète Mohammed^(s) et des membres de sa famille, les Infaillibles^(p), « qui ont des essences et des secrets (ou fors intérieurs) purs. Ils sont ceux qui sont exemptés des effets de l’effroi et du fracas. »⁽⁶⁾

« Ceux-là sont vivants de la Vie de Dieu Tout-Puissant, subsistants de la Permanence de cette Essence Très-Elevée. Aussi, les souffles de la Trompe n’ont aucun effet sur eux. Pas le premier souffle (qui fait mourir) dans la mesure où est venue l’expression claire {sauf ceux que Dieu veut}. Leur exception est évoquée de façon claire. Ni le second (le souffle du don de la vie) dans la mesure où ils n’ont pas été morts pour qu’ils soient ressuscités à nouveau. »⁽⁷⁾

(1)cf. L.S. No119 & 120.

(2) « rehaussé » dans le sens que la chaîne de transmission n’est pas continue, que le nom de certains rapporteurs n’a pas été cité.

(3)Tafsîr al-Mîzân de sayyed Tabâ’Tabâ’î, vol.15, p326.

(4)Tafsîr ar-Râzî, vol. 27 p18 ; Rihlat al-Âkhirat de Jama‘iyat al-Ma‘ârif  No23 p46.

(5)Tafsîr al-Mîzân de sayyed Tabâ’Tabâ’î, vol.17, p244.

(6)Ma‘rifat al-Ma‘âd, de l’Ayatullah at-Tehrânî, vol.4 p119.

(7)Ma‘rifat al-Ma‘âd, de l’Ayatullah at-Tehrânî, vol.4 p146.

www.lumieres-spirituelles.net     No126 – Rajab-Sha‘bân 1445 – Janv.Février.Mars 2024