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2024-12-27 | Readers 268 | Share with your Twitter followers Share on Facebook | PDF

5-A propos de la réflexion (2)


C/Des règles de conduite concernant des éléments de la prière

IV/Des règles de conduite morales concernant la Récitation

5-A propos de la réflexion (2)

Après avoir vu la 1e règle de conduite à suivre en lisant le noble Coran pour pouvoir en profiter (le fait de le magnifier) et aperçu sa grandeur sous l’ensemble de ses côtés, puis après avoir vu la 2e qui consiste à éliminer les obstacles qui empêchent de bénéficier du noble Coran et la 3e qui est la présence du cœur, l’imam al-Khomeynî(qs) parle maintenant de l’importance de la réflexion louable. Voici quelques versets qui appellent à la réflexion.

Dans le noble Coran, les appels à la réflexion sont nombreux ainsi que son éloge et son apologie.

Dieu (qu’Il soit Exalté) dit : {Et Nous avons fait descendre vers toi le Rappel, pour que tu exposes clairement aux gens ce qui leur a été descendu, peut-être réfléchiront-ils.}(44/16 an-Nahl)(1)

Dans ce verset, il y a un éloge grandiose pour la réflexion parce qu’il fait de la probabilité de la réflexion, la finalité de la descente (révélation) du Livre céleste grandiose, lumineux, glorieux, en raison du grand cas qui en est fait [de la réflexion], de sorte que la simple probabilité implique cette grâce grandiose. 

Dieu (qu’Il soit Exalté) dit dans un autre verset :

{Raconte l’histoire, peut-être réfléchiront-ils.}(176/7 al-A‘râf)(2)

Et les versets de cette sorte ou approchants ainsi que les propos rapportés sur la réflexion sont nombreux.

Il est rapporté du Sceau des Messagers(s) que, quand ont été descendus (révélés) ces nobles versets : {Dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués de la raison pureè(…) et qui réfléchissent sur la création des cieux et de la terre.}(90 & 91/3 Ale ‘Imrân)(3), il(s) a dit : « Malheur à celui qui les lit et n’y réfléchit pas. »(4)

L’essentiel, dans ce propos, est que l’être humain comprenne quelle est la réflexion louable, parce qu’il n’y a aucun doute que la réflexion est louable dans le Coran et les hadiths.

La meilleure expression de cela est ce qu’a dit al-Khawâjah AbdAllah al-Ansârî(qs) :

« Sache que la réflexion est la recherche de la clairvoyance pour atteindre l’objet désiré. »

C’est-à-dire la réflexion est « l’espionnage » de la clairvoyance (qui est le regard du cœur) pour arriver à l’objectif visé et au résultat qui est le but extrême de la Perfection.

Et il est connu que le but visé est la félicité absolue atteinte par la perfection du savoir et de la pratique.

Al-Adab al-Ma‘nawiyyah li-s-Salât de l’Imam al-Khomeynî(qs)

Maqâlat 3 – Chapitre (Bâb) IV Flambeau 1 section 4 (p213-214)

(1)44/16 an-Nahl  وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)

(2)176/7 al-A‘râf –  فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)

(3)90 & 91/3 Ale ‘Imrân – إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ..(190) ..  وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ  (191)

(4)Nûr ath-Thaqalayn, vol.1 pp422-423.

www.lumieres-spirituelles.net     No132 – Rajab-Sha‘bân 1446 – Janvier-Février 2025

Explications à propos de la réflexion(5-2)

èUn autre signe qui montre l’importance de la réflexion dans le noble Coran : le fait que la simple supposition ou probabilité de la réflexion est la cause de la descente des Livres célestes. (Même s’il n’est pas sûr que la réflexion arrivera (c’est-à-dire que les gens réfléchiront).)

èEn conclusion, l’état de réflexion doit toujours être présent en nous.

èLa réflexion sur le Coran est l’un des plus importants buts de sa descente (révélation) et de sa mise en évidence.(1)

èNombreux sont les versets coraniques et les propos rapportés du Messager de Dieu(s) et des Imams infaillibles(p) de sa descendance sur l’importance de la réflexion sur la création des cieux et de la terre, sur les horizons et en soi-même. L’imam(qs) cite un hadîth du Messager de Dieu(s) montrant que le fait de ne pas réfléchir est un grand malheur, une calamité.

èPuis, pour montrer l’importance de la réflexion louable, l’imam(qs) cite une phrase tirée du livre Manâzel as-sâ’irîn (Qasm al-bidâyât, bâb at-tafakkor, Qom, Bîdâr-1994, p.60) d’un grand savant du XIe siècle, al-Khawâja ‘Abdallah al-Ansârî (1011-1088 apJC), de Hérat (dans l’actuel Afghanistan), un connaisseur en hadith et surtout un grand gnostique. Ce livre (Manâzel as-sâ’irîn) a été traduit en français par Serge de Laugier de Beaurecueil : Les Etapes des itinérants vers Dieu publié aux Ed. Sindbad Actes Sud en 1985 puis republié en 1997 (cf. ce passage p163).

èA noter la qualification de la réflexion de « louable », comme s’il y a des réflexions qui ne le sont pas. En effet il y a aussi :

-la réflexion interdite (impossible), celle sur l’Essence divine (qui n’aboutit à aucun résultat) ;

-la réflexion détestable, celle sur les choses médiocres, stupides, sans intérêt ;

-la réflexion prohibée (par la législation islamique), celle sur les péchés, les complots, la sorcellerie, etc..

èAinsi, l’être humain doit réfléchir sur les versets coraniques en vue de rechercher et de trouver les destinations et les objectifs visés, voulus par Dieu (qu’Il soit Glorifié), jusqu’à atteindre la félicité absolue.

èPar la réflexion, Dieu nous guide vers les voies du salut. Aussi, si nous les suivons nous atteignons l’issue (al-falah) [c’est-à-dire les préliminaires de la réussite].(1)

(1)at-Tarîq ilâ al-‘irfân – Adâb as-Salât lil-imam al-Khomeynî(qs) – traduit et commenté par s. ‘Abbas Noureddine pp278-279-Beit AlKâtib.

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