Imam Khâmini’î

Composition et trad. du persan : s. ‘Abbas Noureddine

Traduction de l’arabe : Leila Sourani

Éd. B.A.A. 1999 (104p)

En mémoire du martyre de la Haute Autorité de Référence religieuse et spirituelle (al-marja‘), du « walî al-faqîh », l’imam al-Khâmine’î^(qs), le 28/2/2026 par les forces armées américano-sionistes, voici la présentation de la traduction en français (publiée il y a plus de 25 ans) du livre « Al Imâm Al-Khâmini’î – Shams al-Wilâyat », composé et traduit du persan par s. ‘Abbas Noureddine en 1997.

Ce livre donne à la fois un aperçu de la vie de l’imam al-Khâmine’î^(qs) – depuis sa naissance jusqu’au moment où il assuma la Haute Autorité de Référence (al-marja‘iyat), après la mort de l’imam al-Khomeynî^(qs) (le 3 juin 1989) – et des éléments pour comprendre l’importance de la Haute Autorité de Référence (al-marja‘) pour les Musulmans.

Ce livre est composé de cinq parties principales.

I/(p11 à p20)  La première partie donne une esquisse de sa vie (avec des témoignages directs de Sa Bienveillance) : sa naissance, ses origines, son enfance, ses études, son enseignement, ses professeurs, ses œuvres.

II/(p21 à  p50) La deuxième partie relate sa vie de combattant avant la victoire de la République Islamique d’Iran, durant laquelle il fut plusieurs fois arrêté pour des périodes plus ou moins longues. C’est dans cette partie, que l’on trouvera l’attentat effectué durant la prière du vendredi, le 26 ou 27 juin 1981, qui lui fit perdre l’utilisation de sa main droite (cf. p46), et son bannissement durant plus de trois ans à Iranchahar jusqu’en 1978.

III/(p51 à p71) La troisième partie rapporte les différentes responsabilités qu’il fut amené à assumer après la victoire de la République Islamique d’Iran, en citant, au passage, certains traits frappants de sa personnalité.

IV/(p73 à p86) La quatrième partie évoque les différents témoignages en sa faveur pour assumer la Haute Autorité de Référence (al-marja‘iyat) après la mort de l’imam al-Khomeynî^(qs).

V/(p87 à p100) Enfin, la dernière partie a été ajoutée pour donner quelques éléments permettant de comprendre ce qu’est la Haute Autorité de Référence (al-Marja‘iyat) (son importance, ses conditions, etc.) avec le rôle de l’Ijtihâd⁽¹⁾ dans les sciences islamiques.

A la fin du livre, on peut trouver -les notes explicatives

-un glossaire des principaux mots islamiques employés.

Les témoignages directs du grand martyr de l’Islam, l’imam al-Khâmine’î^(qs), rendent ce livre vivant et encore plus passionnant à lire.

(1)Efforts pour pouvoir déterminer l’attitude pratique à prendre conformément à la législation islamique dans chaque cas spécifique, en procédant par des recherches et la déduction)

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Citations* du Imam Khâmini’î

†« Peu de temps après, il fut envoyé, toujours avec son frère, à l’école primaire religieuse ‘la maison de l’enseignement religieux’. Ces écoles avaient été fondées par des croyants après l’époque de répression instaurée par Réza Khan. Elles se préoccupaient, avant toute autre chose, d’assurer une éducation religieuse aux élèves. »^(p14)

†« Ensuite il assista au troisième cycle des études religieuses (al bahath khâridji) auprès du regretté Ayatollah Al A’zmâ Al Mîlânî (qs). Il était rare qu’un jeune homme participe au troisième cycle (al bahath khâridjî) à l’âge de 16 ans et sa Bienveillance Ayatollah Al A’zmâ Al Hajj As-Sayed Ali Al Husseini Al Khâmini’î (Que Le Très Haut le garde sous Sa Protection) dit qu’il le dut beaucoup à l’intérêt particulier porté par son père:»^(p15)

†[Il] « composa de nombreux ouvrages à partir de l’année 1963, des traductions et des œuvres originales; certaines n’ont pas encore été imprimées: »^(p19) 

†[Il] « commença à prendre la parole à Birdjand dès le troisième jour du mois de Moharram et alluma les mèches de la Révolution, en expliquant la situation au peuple. Et le septième jour - alors qu’un groupe nombreux participait à l’assemblée - il aborda de façon bouleversante et mobilisatrice, le drame d’El Faîdhîat. Les gens se mirent à pleurer à chaudes larmes. »^(p25) […]

« Au matin du 9 de Moharram, Sa Bienveillance monta à la tribune et prononça un discours mobilisateur qui inquiéta fortement les pouvoirs au point qu’ils s’empressèrent de l’arrêter bien qu’il ne soit pas dans leurs habitudes d’arrêter les savants religieux les 9ème et 10ème jours du mois de Moharram. Il fut gardé pendant deux jours à Birdjand puis fut transféré à Machhed et remis à la Savak. Cette arrestation éveilla fortement les gens. »^(p26)

†« Les éléments communistes cherchèrent à profiter de l’occasion des derniers jours du régime despotique pour réorganiser leurs membres et transformer la Révolution Islamique en une ‘révolution démocratique populaire’ (selon leur propre expression). Ils choisirent l’usine General Motors, sur la grande route qui mène à Karaj.^(p43) […]

« Alors, Sa Bienveillance Ayatollah Al A’zmâ Al Khâmini’î prit cette responsabilité et se rendit rapidement à l’usine. […] Il se dressa sur une estrade avec audace et prit la parole puis répondit aux questions qu’on lui posait. Il put ainsi faire le procès des communistes avec force. Ces derniers s’étaient mis à entonner en chœur des hymnes communistes en levant le poing au-dessus de leur tête ou en applaudissant pour couvrir sa voix. Mais Sa Bienveillance ne quitta pas la tribune et continua son discours.^(p44) […]

« Il annonça que tous les Musulmans devaient se retrouver dans la cour de l’usine pour la prière. Et elle eut lieu, sous sa direction, à 20h30, deux heures après le maghreb environ, sur la place de l’usine. Les ouvriers, fortement émus par la voix éloquente et émouvante de Sa Bienveillance, assistèrent à la prière et les communistes restèrent dans la salle de l’usine... »^(p45)

†« Mais le plus important est sans doute le sermon exceptionnel, historique, inoubliable qu’il prononça lorsqu’eut lieu une explosion dans les rangs des prieurs, secouant le centre de la prière du vendredi. Des dizaines de personnes furent tuées ou blessées. En même temps, les avions des Super-grands menaçaient de bombarder l’endroit de la prière du vendredi, ayant déjà bombardé Téhéran le matin-même, et les tirs anti-aériens faisaient un tapage et un vacarme assourdissants.

Malgré tout cela, l’orateur du vendredi, Sa Bienveillance Ayatollah Al A‘zmâ Al Khâmini’î put, grâce à la Providence complète divine et à sa capacité spirituelle et à sa quiétude de cœur, calmer la situation, continuer son sermon avec force et fermeté. Les rangs restèrent organisés et les prieurs à leur place. Ensuite, Sa Bienveillance mena la prière avec tranquillité et dévotion, deux particularités qui suscitèrent l’admiration des ennemis aussi bien que celle des amis. »^(pp49-50)

†« Avec le début des hostilités engagées par le Baath traitre (irakien) contre le jeune Etat islamique, manipulé par les forces des Super-grands et l’occupation d’une partie des terres islamiques, ce savant combattant sentit le danger qu’encourait cet Etat et la responsabilité légale (islamique) de défendre le cœur de l’Islam. Aussi se rendit-il au front malgré ses énormes responsabilités et ses nombreuses occupations. Et il était parmi les premiers savants, même parmi les premiers volontaires, à avoir rejoint le combat et il était le premier savant religieux qui revêtit l’uniforme militaire au front. »^(p69)

†« La haute autorité de référence (al-marjaa’) appropriée à l’imitation est celle qui part du fiqh originel, qui est au courant de toutes les affaires du temps et des questions du lieu, qui possède la perspicacité politique en plus des qualités de l’ascétisme, du rejet de la vie sur terre sur le plan des honneurs et de l’argent.

La clairvoyance politique aujourd’hui tourne, sans aucun doute, autour de la question prioritaire dans notre monde: celle du gouvernement et de sa direction. »^(p100)

*Nous rappelons que les citations sont des reproductions telles quelles de passages du livre, sans correction de notre part.

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