Les bienfaits d’être raisonnable, affable,endurant, placide

mais les méfaits de la satisfaction de soi

« La poitrine du raisonnable est le coffre de ses secrets

L’affabilité est le filet de l’amour/affection,

L’endurance est la tombe des défauts,

((ou) La placidité est ce qui couvre lesdéfauts).

Et celui qui est satisfait de lui-même accroît(le nombre) des mécontents. »

du Prince des croyants^(p),  Nahj al-Balâgha, Qisâr al-hikam 5 (ou 6) p651

وَصَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ، وَالْبَشَاشَةُ حِبَالَةُالْمَوَدَّةِ،

وَالاْحْتِمالُقَبْرُ العُيُوبِ((أوْ) والمُسَالَمَةُ خِبَاءُ العُيُوبِ)

ومَنْ رَضِيَ عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السَاخِطُ عَلَيْهِ.

Wa sadru-l-‘âqili sundûqu sirrihi, wa al-bashâshatu hibâlatu  (ou hubâlatu) al-mawaddati

 wa-l-ihtimâlu qabru-al-‘uyûbi ((ou) wa-l-musâlamatu khibâ’u-l-‘uyûbi),

 wa man radiya ‘an nafsihi kathura as-sâkhitu ‘alayhi.

Celui qui veut garder secrets ses secrets, ne doit pas en parler. L’affabilité affichée au visage attire la sympathie, l’affection, l’amour – elle est comparée au filet que les chasseurs utilisent pour capturer des oiseaux, en tant qu’elle attire et capture les cœurs des autres –. En supportant le mal que d’autres lui font, il ne fait pas apparaître ses [propres]défauts, même il les dissimule. Par contre, celui qui est satisfait de lui-même ne voit pas ses défauts ni ses erreurs, donc il ne fait pas attention au mal qu’il peut causer autour de lui et donc au mécontentement qu’il peut susciter.

(d’après SharhNahj al-Balâgha de s. ‘Abbas ‘Alî al-Moussawî, vol.5 pp210-211)

Dans ce propos, l’Imam ‘Alî^(p) indique quatre choses importantes liées à la morale et au comportement de l’être humain avec les autres durant sa vie. 1-Le raisonnable doit veiller à sauvegarder ses secrets dans son cœur comme celui qui aurait des trésors et les garderait dans un coffre-fort. (…) 2-Il n’y a pas de doute qu’une personne affable, souriante, au cœur ouvert, aura beaucoup d’amis au contraire des gens toujours grognons, agressifs avec les autres. L’amour, l’affection, la sympathie entrainent l’unité des rangs, l’entraide entre les éléments de la société islamique. Le mot (hibâlat) indique que le fait d’afficher amour et ouverture [du cœur] par le sourire, l’affabilité, attire les gens, même ceux éloignés, et fait disparaître la rancune, la haine du cœur. (…) 3-Celui qui supporte les torts que même des amis peuvent faire, va se pourvoir de grandes faveurs morales qui vont couvrir, dissimuler ses propres défauts au contraire de ceux qui n’ont aucune patience et qui ne supportent même pas un mot de travers. Le mot (al-ihtimâl) indique une maîtrise de soi alors que dans l’autre version évoquée – même si le sens global revient au même – le mot (al-musâlamat) indique le bon comportement avec les autres. 4-Le dernier point évoque le défaut de la personne qui est satisfaite d’elle-même, qui ne voit pas ses défauts ni les torts qu’elle peut causer et qui donc n’accepte par les remarques ou critiques des autres. Cela ne peut que susciter colère, mécontentement, hostilité des autres, au contraire du comportement humble, respectueux.   

(d’après Nafahât al-wilâyat, Sharh‘asrî  jâmi‘ li-Nahj al-Balâgha de sh. Makârem Shîrâzî, vol.12 pp39-43)

ual-‘âqil : participe présent dérivé du verbe (‘aqala) : celui qui caractérise le bon ordre et la corruption dans le cours de sa vie, matériellement et moralement, et s’y maintient en se maitrisant lui-même.

usundûq : ce dans quoi on met ses vêtements, ses objets précieux, caisse, coffre.

ual-bashâshat : affabilité, gentillesse.

uhibâlat : filet, piège des chasseurs pour capturer des animaux.

ual-ihtimâl : nom d’action de la 8^e forme dérivée du verbe (hamala = porter, soulever) : le fait de supporter, de se charger, tolérance, endurance.

ual-musâlamat : nom d’action de la 3^e forme dérivée (ayant l’idée de faire un effort en direction de qqun) du verbe (salama indiquant le fort accord en apparence et en profondeur) : placidité, pacifisme.

ukhibâ’ : tente, logis, ce qui couvre.

u‘uyûb : pl. de (‘ayb) défaut, défectuosité, déficience, vice.

uas-sâkhitu : ce qui implique la colère, le mécontentement et l’indignation, le contraire de la satisfaction.

www.lumieres-spirituelles.net     No141 – Muharram-Safar 1448H – Juin-Juillet-Août 2026